（演講錄音整理）

    　　謝謝主辦單位，我們也感謝剛才小朋友的表演。各位女士、各位先生，大家早上好！……這個(gè)演講的人如果沒(méi)有，而且好久沒(méi)有開(kāi)口說(shuō)話，這個(gè)觀眾就要熱烈鼓掌，讓他趕快開(kāi)始。（鼓掌）幼6家6兒童
    　　今天在剛開(kāi)始報(bào)告（之前）——（小朋友獻(xiàn)花，鼓掌）孩子總是可愛(ài)的——我首先要跟各位做一個(gè)小小的約定，等一下大家所聽(tīng)到的報(bào)告內(nèi)容，如果有些人感覺(jué)到很新鮮，或者感覺(jué)到很奇怪，或者感覺(jué)到很不習(xí)慣，或者感覺(jué)到如晴天霹靂。希望大家都鎮(zhèn)靜一點(diǎn)，不要反映太過(guò)激烈。因?yàn)檫@其中是有關(guān)于一個(gè)人的福氣的問(wèn)題，有關(guān)你家的孩子福氣的問(wèn)題。等一下所講的如果你相信得多，那就是代表你是一個(gè)有福氣的人，你家的孩子是有福氣的；如果你相信一半，那你家的孩子還是蠻好的，蠻有福分的；沒(méi)有福氣的人呢，他就只相信一點(diǎn)點(diǎn)，甚至就不相信。為什么要這樣說(shuō)呢，因?yàn)榈纫幌乱v的話，可能有些人會(huì)認(rèn)為很奇怪。天下間的事情，往往令人覺(jué)得奇怪的地方，它常常是真理之所在。我曾經(jīng)看到過(guò)一句很奇怪的話。日本有一位教育家，叫做鈴木鎮(zhèn)一，他說(shuō)：“所有的孩子都是天才，天才的孩子是正常的孩子，如果誰(shuí)家里的孩子不是天才就是不正?！薄＿@種話為什么奇怪呢？因?yàn)樗话闳说南敕ú灰粯印Ｒ话闳硕颊J(rèn)為，平常的孩子是普通人，天才都是奇特的孩子。但是，真正地懂得教育的人，跟我們一般人的觀念卻完全相反。很多事情，本來(lái)很簡(jiǎn)單，一般人卻以為很困難；本來(lái)很容易，一般人卻弄得非常復(fù)雜；本來(lái)很容易成功，一般人卻追求失敗。這真是奇怪的世界。如果你有煩惱，要想一想，這些煩惱從哪里來(lái)，難道真的需要這么煩惱嗎？有智慧的人是沒(méi)有煩惱的，有智慧的人看天下事都是簡(jiǎn)單的。有一個(gè)笑話這樣說(shuō)，可以供我們反省一下。有一個(gè)鄉(xiāng)下的人，去城里要買(mǎi)一個(gè)花瓶，插花的花瓶，他走到店里面去，左看右看，看不到花瓶，問(wèn)老板說(shuō)：“你們這里不是賣(mài)花瓶的店嗎？”老板說(shuō)是啊。那為什么看不到花瓶呢？他說(shuō)你前面那個(gè)柜子，不是全部都是花瓶嗎？他端詳了一下子，說(shuō)怎么奇怪，你們城里邊的花瓶怎么這么奇怪，怎么跟我的印象不一樣，你的花瓶怎么沒(méi)有瓶口呢，沒(méi)有瓶口怎么插花呢？因?yàn)檫@個(gè)店主人怕灰塵跑到花瓶里面去，所以他把花瓶這樣放，所以它沒(méi)有瓶口。那老板說(shuō)，你把它倒過(guò)來(lái)不是就是了嗎？哦，倒過(guò)來(lái)，倒過(guò)來(lái)看，好，不僅沒(méi)有瓶口，連瓶底都破了一個(gè)洞！（鼓掌）如果事情是這么簡(jiǎn)單，我們就是一個(gè)幸福的人了。但是，事情是否這么簡(jiǎn)單呢，就要看你的智慧了。

    　　我們都知道，教育是養(yǎng)才立國(guó)之本，怎么養(yǎng)才呢？養(yǎng)成一個(gè)能夠自我負(fù)責(zé)，有品德，有才華的人，這個(gè)叫做身修。一個(gè)人他有素養(yǎng)了，有高度的品質(zhì)了，他面對(duì)家庭必定能夠?yàn)榧彝ブ\幸福，所以身修而后家齊。有了自利利人的這種情操，他到了社會(huì)上，必定能夠成為一個(gè)敬業(yè)樂(lè)群的人。大家都敬業(yè)樂(lè)群，大家都有品德，有德就能夠治國(guó)，朝野一心。在上位者，愛(ài)國(guó)愛(ài)民；在下位者，他也愛(ài)民愛(ài)國(guó)，這樣就是國(guó)治。推廣到全世界，就是天下平。但是要讓一個(gè)人身修，讓一個(gè)家齊，讓一個(gè)國(guó)家能夠治理，讓全世界都能夠太平，他的根本就在于人才，人才的根本就在于教育。所以，荀子就說(shuō)過(guò)：“教不可已矣，學(xué)不可已矣”，教育是不能停下來(lái)的，求學(xué)是不能停下來(lái)的。這些道理大家都知道。人才培養(yǎng)出來(lái)了，天下太平。但是，怎么培養(yǎng)人才呢？怎么辦教育呢？所謂教育是國(guó)家的百年大計(jì)，百年之大計(jì)何其困難呢？我們?cè)谧魑?，不要說(shuō)整個(gè)國(guó)家的問(wèn)題，整個(gè)國(guó)家人才怎么培養(yǎng)，就是我們家里的孩子怎么培養(yǎng)，這也是家庭的煩惱的來(lái)源之一啊。

    　　全世界各國(guó)，隨時(shí)都在做教育的改革工作，尤其近二三十年來(lái)，吹起了教改的風(fēng)潮。臺(tái)灣也在做教改，我們內(nèi)地也在做教改，為什么做教改呢？因?yàn)槲覀兊恼_實(shí)希望把教育辦好，希望培養(yǎng)人才，希望家家戶戶都免除教育的煩惱，家家戶戶都出好子弟，父慈子孝，兄友弟恭。不過(guò)，據(jù)我所知，全世界所有國(guó)家的教改幾乎沒(méi)有一個(gè)國(guó)家是成功的。所以，教改還要再改下去。我感受最深刻的，就是臺(tái)灣的教改經(jīng)過(guò)十年以后，有報(bào)紙用大標(biāo)題這樣寫(xiě)，說(shuō)十年教改“翻腔走板”，意思也就是說(shuō)，十年的努力完全失敗了。別的地方是不是這么悲慘，我不曉得。不過(guò)，教育確實(shí)是人生大事，國(guó)家大事，家庭大事，當(dāng)然不簡(jiǎn)單。不過(guò)剛才我們說(shuō)，天下事是簡(jiǎn)單的啊，怎么教育是不簡(jiǎn)單的呢？所以簡(jiǎn)單不簡(jiǎn)單，并不是教育這件工作本身的問(wèn)題，而是我們?nèi)绾慰创逃绾伟盐战逃膯?wèn)題。我們?nèi)绾慰创患拢绾伟盐找患?，其?shí)是有要領(lǐng)的。我認(rèn)為，要把握問(wèn)題，要解決問(wèn)題，應(yīng)該從它的本質(zhì)著手，應(yīng)該從它的基本原理去解決，基本問(wèn)題解決了，外圍的問(wèn)題就順理成章，可以解決。如果連本質(zhì)的問(wèn)題都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，連基本的問(wèn)題都不解決，你只在外面做工作，可能費(fèi)力多而收功少，甚至走錯(cuò)了路，越走越麻煩。

    　　那我們?nèi)绻岬浇逃?，?qǐng)問(wèn)教育有它的根本問(wèn)題嗎？有它的本質(zhì)內(nèi)容嗎？有必須首先解決的幾項(xiàng)重要的事件嗎？如果做教育改革的人，或說(shuō)我們家長(zhǎng)想教他的子女，如果連教育的基本問(wèn)題都沒(méi)有解決，那其他的問(wèn)題可能永遠(yuǎn)“治絲而棼”，越做越困難。那請(qǐng)問(wèn)教育的本質(zhì)問(wèn)題在哪里？既然教育是由人來(lái)教人，你是家長(zhǎng)，你是老師，你是人，你有教育的理想，你所教的對(duì)象是人，既然是如此，還有什么困難的呢？還有什么不知道的呢？所以我說(shuō)大家其實(shí)都知道教育應(yīng)該怎么做，教育的基本問(wèn)題在哪里，不需要你是教育專(zhuān)家，不需要你讀過(guò)多少書(shū)，有多少學(xué)問(wèn)，只要你有孩子，只要你關(guān)心我們的下一代，每一個(gè)人都應(yīng)該知道。因?yàn)檫@是你身邊的事，是你眼前的事，是你心里的事。比如說(shuō)，我提出我自己的想法，看看各位覺(jué)得如何。我常常認(rèn)為，人的心靈是一樣的，人的理想是一樣的，所以人的理解也應(yīng)該差不多，至少是可以互相溝通，乃至互相承認(rèn)的。我今天來(lái)這里演講，我并不打算講一些高深的學(xué)問(wèn)，我也沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)可以講，我們只是講一些平常的事，講一些大家都已經(jīng)知道的事，既然大家都已經(jīng)知道，為什么還要講呢？因?yàn)殡m然大家都知道事情應(yīng)該怎么做才好，但是，大家卻不愿意這樣做，然后把事情做壞了，然后才來(lái)感嘆事情怎么這么困難。就象教育，每一個(gè)人都知道應(yīng)該怎么教，可以教出好孩子，教出好學(xué)生，教出好國(guó)民，但是沒(méi)有一個(gè)人肯這樣做，偏偏就不去做，這能怪誰(shuí)呢？所以從今以后，就照我們目前所知道的去做，就沒(méi)有問(wèn)題，教育沒(méi)有問(wèn)題，家庭沒(méi)有問(wèn)題，社會(huì)沒(méi)有問(wèn)題，國(guó)家沒(méi)有問(wèn)題，全世界沒(méi)有問(wèn)題。

    　　那我們從最基礎(chǔ)的培養(yǎng)人才的地方教育說(shuō)起。教育的本質(zhì)在哪里，有哪些根本問(wèn)題要注意，我提出三點(diǎn)問(wèn)題，大概大家也應(yīng)該能夠同意。

    　　第一件，我們做教育，應(yīng)該注意教育的時(shí)機(jī)。什么叫做教育的時(shí)機(jī)？就是首先問(wèn)教育要從什么時(shí)候開(kāi)始。假如教育應(yīng)該開(kāi)始的而你卻不開(kāi)始，你就拖著拖著，你就在浪費(fèi)他受教育的時(shí)機(jī)，浪費(fèi)他受教育的時(shí)間，浪費(fèi)他的生命，等到不能教的時(shí)候才想起來(lái)，已經(jīng)來(lái)不及了。所以教育的時(shí)機(jī)一定要把握。

    　　其次是教育的內(nèi)容。這大家都知道嘛，教育應(yīng)該有內(nèi)容嘛，應(yīng)該教他什么東西嘛，簡(jiǎn)稱(chēng)教材嘛。你應(yīng)該教他什么東西，我們就要考慮了。如果你教他的東西是對(duì)他有幫助的，讓他能夠長(zhǎng)進(jìn)的，那當(dāng)然教育可能產(chǎn)生比較良好的效果，如果連所教的東西你都覺(jué)得沒(méi)有意義，你為什么還要教他呢？甚至有害，你為什么還要給他學(xué)呢？

    　　第三點(diǎn)，教育的方法。教育當(dāng)然有一些方法了，沒(méi)有方法你怎么教得下去呢？但是教育的方法要注意哪些事項(xiàng)呢？第一點(diǎn)，教育的方法要面對(duì)教育的時(shí)機(jī)啊，不同的年齡可能要用不同的方法。還有教育的方法要面對(duì)教材的內(nèi)容。不同的內(nèi)容可能應(yīng)該用不同的方法。如果你教小孩子跟教大人的教法一樣，那可能就不對(duì)了，可能就有問(wèn)題了；如果你教每一門(mén)的科目，這些科目的性質(zhì)不同，你卻用同一套的教法來(lái)教他，那一定有些科目成功，有些科目失敗，甚至是操作不好，全體失敗，所以教法應(yīng)該把握。

    　　以上這三點(diǎn)誰(shuí)不知道呢？我們這樣提出問(wèn)題了，我認(rèn)為包括臺(tái)灣，乃至于全世界，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家在注重教育的時(shí)機(jī)問(wèn)題。連這最基本的教育問(wèn)題都不去解決，故意放著不去注意，錯(cuò)過(guò)教育時(shí)機(jī)，該教的時(shí)候不教，不該教的時(shí)候拼命教，那我們就問(wèn)了：那教育的時(shí)機(jī)要怎么把握呢？我們大家可以想一想，請(qǐng)問(wèn)現(xiàn)在我們的教育觀念，我們認(rèn)為教育應(yīng)該從什么時(shí)候開(kāi)始？全世界近一兩百年來(lái)，受了知識(shí)教育的重大影響，所有的國(guó)家，都采取6歲開(kāi)始接受所謂義務(wù)教育，好象國(guó)家就是教導(dǎo)國(guó)民說(shuō)6歲的孩子才可以接受教育，這叫做教育預(yù)備說(shuō)。教育一個(gè)孩子必須讓他有所預(yù)備以后，才能教他，叫做教育預(yù)備說(shuō)。6歲以上的孩子才預(yù)備好要接受教育。其實(shí)，6歲以上的孩子才開(kāi)始準(zhǔn)備接受正式的知識(shí)教育。但是，大家誤以為所有教育6歲才開(kāi)始，6歲以前啊，就是讓他土生土長(zhǎng)，自生自滅就好了，我們?cè)趺茨芙棠?？所以現(xiàn)在我們?nèi)绻约悍词∫幌拢艺?qǐng)教各位，你認(rèn)為教育從什么時(shí)候開(kāi)始？首先從6歲。不過(guò)再細(xì)問(wèn)一下，自己反省深一點(diǎn)，難道教育是6歲才開(kāi)始嗎？大家馬上想到，好象不對(duì)，3歲就開(kāi)始了，幼兒園就開(kāi)始在接受教育了。又問(wèn)：是3歲才開(kāi)始嗎？大家想一想，好象不是，他出生后就已經(jīng)在接受我們的教育了。那么再問(wèn)，是出生以后才開(kāi)始嗎？有人就馬上想到，好象不是。什么時(shí)候他就在接受我們教育啦？各位，你說(shuō)呢？哦，有人說(shuō)：“胎兒我們要給他胎教?！狈彩钦f(shuō)這句話的人都沒(méi)有良心。（笑）你的孩子不是已經(jīng)出生了嗎？現(xiàn)在已經(jīng)是七、八歲、十幾歲了嗎？請(qǐng)問(wèn)你當(dāng)時(shí)有沒(méi)有做胎教？沒(méi)有。為什么不做？難道你敢說(shuō)，我不知道嗎？你不敢這樣講，我問(wèn)你為什么不做胎教，當(dāng)時(shí)？你一定會(huì)說(shuō)：“我知道胎教很重要，我就偏偏不做，你怎么樣？”偏偏不做，將來(lái)孩子出生以后，越長(zhǎng)越大就越難教了，你才來(lái)后悔，而且你后悔沒(méi)有關(guān)系，你的晚輩，你的弟弟妹妹，他們的孩子還在肚子里面的時(shí)候，你也不去勸導(dǎo)他們，甚至有些人，年紀(jì)已經(jīng)長(zhǎng)大了，他的媳婦懷孕了，也不告訴她，自己已經(jīng)后悔的事，不告訴下一代，一代傳一代，統(tǒng)統(tǒng)如此，這要怪誰(shuí)呢？這不是很簡(jiǎn)單的事嗎？

    　　好，今天提出一些問(wèn)題了，首先提出時(shí)機(jī)問(wèn)題，再來(lái)提出教材問(wèn)題。請(qǐng)各位回去，打開(kāi)你孩子的書(shū)包，拿出他的教本，你幫他讀一讀，你想一想，這些教材，學(xué)了有什么用？教育是一輩子的事，乃至于是千秋萬(wàn)世之事，一個(gè)孩子是最容易接受教育的時(shí)候，大家都知道，孩子的心靈象一張白紙，你涂上什么顏色，就是什么顏色。請(qǐng)問(wèn)你涂上了什么顏色？！他現(xiàn)在正要奠定他一生性情以及學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)的時(shí)候，這個(gè)算是性情的基礎(chǔ)嗎？算做他品德的基礎(chǔ)嗎？算做他學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)嗎？這些東西能夠做基礎(chǔ)嗎？假如你認(rèn)為不能，不能供給他一輩子的營(yíng)養(yǎng)，請(qǐng)問(wèn)你為什么還這樣給他讀，而且天天那么認(rèn)真給他讀，你不是已經(jīng)讀過(guò)嗎？你現(xiàn)在又是怎么樣的人呢？整個(gè)社會(huì)又怎么樣呢？現(xiàn)在又讓你的孩子這樣讀，你的孩子會(huì)比你聰明嗎？會(huì)比你用功嗎？他照常讀這些東西會(huì)有前途嗎？所以明明知道的事，卻明明不去改善教材，永遠(yuǎn)如此，甚至越改越糟糕，越改越遠(yuǎn)離學(xué)問(wèn)，越改越偏離品德，你怎么能夠培養(yǎng)青少年的，未成年人的品德素質(zhì)呢？你們沒(méi)有用有品德內(nèi)涵的東西教他，他品德能夠好嗎？大家都要感嘆，語(yǔ)文程度低落，你教他這種語(yǔ)文，他的語(yǔ)文會(huì)提高嗎？大家都想要科技救國(guó)，當(dāng)然，這比較深一點(diǎn)了，科技應(yīng)該怎么教，可能我們一般人比較不了解，但至少語(yǔ)文方面我們了解嘛，為什么不改呢？就是不改。

    　　教學(xué)的方法，大學(xué)生、研究生，要教他們分組，教他們討論，教他們批判，教他們創(chuàng)造，這是對(duì)的，因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)大了。他肚子里面有相當(dāng)?shù)膶W(xué)問(wèn)了，他有相當(dāng)?shù)娜松?jīng)驗(yàn)，他能夠思考了?，F(xiàn)在教一個(gè)小學(xué)生也要分組，也要討論、也要批判，也要?jiǎng)?chuàng)造，甚至幼兒園也要?jiǎng)?chuàng)造性教學(xué)法，這種教法合理嗎？教數(shù)學(xué)讓他了解，讓他一點(diǎn)一滴都明白，這是對(duì)的，科學(xué)應(yīng)該這樣教。教語(yǔ)文，也要一點(diǎn)一滴都讓他明白，講得很清楚，這是語(yǔ)文的教學(xué)方法嗎？還是數(shù)學(xué)教學(xué)方法。所以語(yǔ)文當(dāng)數(shù)學(xué)教。音樂(lè)、美術(shù)講得很清楚，讓他明白，一定要懂樂(lè)理，美術(shù)要懂美術(shù)的歷史，懂得這個(gè)作者誰(shuí)，這是什么派別，你是把音樂(lè)、美術(shù)當(dāng)數(shù)學(xué)來(lái)教了，所以叫做科學(xué)掛帥，數(shù)學(xué)掛帥，所有科目都一樣的教法，所有年級(jí)都一樣的教法，這合理嗎？所以教育就越教越困難。你跟幼兒園講什么討論、批判、什么創(chuàng)造，你不是自找麻煩嗎？這都是很簡(jiǎn)單的事情，不過(guò)，一說(shuō)起來(lái)，也好象蠻復(fù)雜的，而且事態(tài)嚴(yán)重。今天我們不是只有提問(wèn)題，來(lái)讓我們有更多的煩惱。這個(gè)，我們?nèi)说臒酪呀?jīng)很多了，這個(gè)問(wèn)題困擾我們很久了，幾十年了。我們今天在這里，再提這些老問(wèn)題，做什么呢？所以今天我們不是只提問(wèn)題，如果只能提問(wèn)題，不解答這些問(wèn)題，這樣子的情況，叫做發(fā)牢騷。我們今天不來(lái)這里發(fā)牢騷，今天所提出來(lái)的問(wèn)題都要解決，而這個(gè)解決呢，都要很容易，很方便地解決，也就是說(shuō)，今天在座的每一位，假如你有教育的煩惱，不管你是為自己的家庭，還是你為天下國(guó)家的教育而煩惱，我們今天一定全部把這些問(wèn)題解釋清楚，而且，立即可行，讓我們的家庭出好孩子，讓學(xué)校出好學(xué)生，讓社會(huì)出好國(guó)民，所以今天來(lái)聽(tīng)講的人都是有福氣的，因?yàn)槟阌龅劫F人了，我的名字叫做“王財(cái)貴”。（鼓掌）其實(shí)這個(gè)貴人也沒(méi)什么了不起，都講一些我原來(lái)就知道的事，大家原來(lái)都知道的事，有什么了不起呢？但是我們把這些事情講清楚，就沒(méi)事，那也有相當(dāng)了不起的地方。

    　　我們從頭開(kāi)始說(shuō)，教育的時(shí)機(jī)怎么把握，那這個(gè)問(wèn)題剛才已經(jīng)大略說(shuō)過(guò)了。我們就有一句解答的辦法。我們的教育時(shí)機(jī)怎么把握？就是教育應(yīng)該從可以開(kāi)始的時(shí)候就要開(kāi)始。那么什么時(shí)候是可以開(kāi)始的時(shí)候呢？教育是面對(duì)的生命，人有生命就可以開(kāi)始接受教育，中國(guó)古人叫做胎教，現(xiàn)在我們?nèi)绻麑?duì)中國(guó)古人的教育觀念如果不信任的話，最近幾十年來(lái)，西方的醫(yī)學(xué)心理學(xué)也漸漸地證明了，胎兒是可以接受教育的。西方以醫(yī)學(xué)的研究，他跟我們來(lái)證明，胎兒已經(jīng)開(kāi)始發(fā)展他的腦神經(jīng)。西方人也大概只能做這種研究，做這種生理學(xué)的研究，我們中國(guó)古人的胎教呢？不是從生理學(xué)上來(lái)考量的，而是從人的性情、智慧、心靈深處這一方面來(lái)考量的。但是，到了現(xiàn)代，東方與西方的所見(jiàn)，綜合起來(lái)，就可以指出一條教育的最完整的路，就是培養(yǎng)一個(gè)人，必須在他可以接受影響的時(shí)候開(kāi)始培養(yǎng)，他可以接受影響的層次，包括心靈的層次以及他的生理腦神經(jīng)的層次。腦神經(jīng)的發(fā)達(dá)使一個(gè)人聰明，心靈的陶冶，使一個(gè)人性情端正，理想高遠(yuǎn)，智慧開(kāi)明，綜合這兩項(xiàng)，我們應(yīng)該從一個(gè)人有生命的時(shí)候開(kāi)始教。根據(jù)西方的醫(yī)學(xué)研究，人類(lèi)在胎兒，3個(gè)月到5個(gè)月，就開(kāi)始腦神經(jīng)的發(fā)展。人類(lèi)的腦神經(jīng)，有140億個(gè)腦神經(jīng)元細(xì)胞。這140億個(gè)細(xì)胞是互相獨(dú)立的，細(xì)胞與細(xì)胞之間不相溝通，這時(shí)候是不能思考的，沒(méi)有作用。但是，接收到世界上的任何信息，這個(gè)腦神經(jīng)元就會(huì)長(zhǎng)樹(shù)突，象樹(shù)長(zhǎng)樹(shù)枝一樣，長(zhǎng)出一個(gè)突出，它跟隔壁的腦神經(jīng)元的樹(shù)突如果接觸，叫做突觸，樹(shù)突的接觸。這樣子神經(jīng)與神經(jīng)之間就可以有溝通的管道，這個(gè)突觸，這個(gè)溝通的管道，如果信息重復(fù)30次以上，這個(gè)管道就鞏固起來(lái)，幾乎終身可以用，有的神經(jīng)元根本沒(méi)有受到刺激，它不長(zhǎng)任何樹(shù)突，有的神經(jīng)元長(zhǎng)兩根突觸，有的神經(jīng)元接受良好的教育的刺激，它可以長(zhǎng)到一萬(wàn)根跟兩萬(wàn)根的突觸。長(zhǎng)兩根跟兩萬(wàn)根的人將來(lái)他的思考能力，他的才華就相差一萬(wàn)倍。所以，你問(wèn)你的孩子為什么不聰明，你要好好想一想，你怎么不教他。

    　　但是我們?cè)趺唇棠兀覀円獜目梢越痰牡胤浇?，要從可以學(xué)的地方讓他學(xué)。什么叫可以教的地方呢？現(xiàn)在醫(yī)學(xué)告訴我們，人類(lèi)首先發(fā)展迅速的這個(gè)部位是聽(tīng)覺(jué)的細(xì)胞。我們大家也都知道，懷孕的母親都知道，這個(gè)胎兒對(duì)于聲音是有反映的，所以我們胎教最好從聲音開(kāi)始，而且也唯有從聲音開(kāi)始。為什么？因?yàn)槿祟?lèi)接受世界信息的感官、感覺(jué)的器官只有五種：眼、耳、鼻、舌、身。眼睛在胎兒當(dāng)中，是不能接受訓(xùn)練的，因?yàn)樗床坏焦饩€，鼻子聞不到空氣，嘴巴嘗不到味道，身體沒(méi)有接觸到外界的物體，所以現(xiàn)在只剩下一個(gè)感官可以起作用，就是耳朵，就是聽(tīng)覺(jué)。

    　　那么，請(qǐng)問(wèn)我們?cè)趺唇o他聽(tīng)覺(jué)的教育呢？我們知道聽(tīng)覺(jué)是憑聲音而刺激的，那么我們給他什么聲音對(duì)他的發(fā)展比較良好呢，這非常簡(jiǎn)單，大家都知道。請(qǐng)問(wèn)：豐富的聲音比較容易讓他頭腦神經(jīng)長(zhǎng)得復(fù)雜而聰明，還是簡(jiǎn)陋的聲音？大家都知道，豐富的聲音。再來(lái)是：優(yōu)雅的聲音比較好，還是那些污染的聲音？當(dāng)然優(yōu)雅的聲音比較好。所以豐富加優(yōu)雅這種聲音，是什么聲音？有兩種：第一種是天地之聲。這個(gè)天地之聲有無(wú)窮的豐富內(nèi)涵，甚至我們一輩子都不能了解。它是非常的自然優(yōu)美的，但是現(xiàn)在我們幾乎遠(yuǎn)離了自然。還好，我們有人為的聲音，這個(gè)人為的聲音到達(dá)美妙的地步，它也跟天地的聲音差不多，所謂“此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞?！蔽鞣饺苏f(shuō)，什么叫做音樂(lè)天才，就是上帝在他心靈中發(fā)出聲音，這個(gè)人只要把上帝的聲音記錄下來(lái)，它就是最好的音樂(lè)了?？梢?jiàn)，我們?nèi)碎g優(yōu)美的音樂(lè)可以代表天地之聲音，這種優(yōu)美的音樂(lè)，它既豐富又高雅，豐富的聲音可以刺激腦神經(jīng)；高雅的聲音、高雅的旋律可以培養(yǎng)他良好的性情。這種音樂(lè)是經(jīng)典之作，必定流傳千古，簡(jiǎn)稱(chēng)古典。所以古典的意思，首先必須是典，然后才能古。并不是所有古老的東西都是好的，古老的東西往往只是古董，不是古典。所以給我們胎兒教育最好的、最容易的教材就是古典音樂(lè)，東方跟西方都有好的音樂(lè)流傳下來(lái)。你不是音樂(lè)家，沒(méi)有關(guān)系，音樂(lè)家他會(huì)給你建議。因?yàn)樗泻玫臇|西，統(tǒng)統(tǒng)成為人間的寶藏，它一定在人類(lèi)的世界中，流傳不息，永垂不朽，所以，你只要有教育的觀念，你不需要是音樂(lè)家，你就可以給你的孩子最好的音樂(lè)教育。這種音樂(lè)教育，因?yàn)檫@種音樂(lè)是天才的作品，就等于你在培養(yǎng)一個(gè)天才。讓你的孩子在天才的環(huán)境中長(zhǎng)大，你就盡了你為人父母的責(zé)任。當(dāng)然，如果一個(gè)人他要求多一點(diǎn)，他認(rèn)為母親可以做其他的，應(yīng)該做其他胎教，比如，母親的性情要平和一點(diǎn)，母親要喜歡讀書(shū)，這個(gè)孩子將來(lái)受的影響也是比較好。但是這一方面，我們比較不敢要求，我們只從最簡(jiǎn)單的開(kāi)始做。要讓一個(gè)母親性情平和不太容易，她從少女時(shí)代就性情暴躁，結(jié)婚以后天天吵架，要讓她性情平和，難啊。要讓一個(gè)母親喜歡讀書(shū)也不容易，從學(xué)校就討厭讀書(shū)，出來(lái)以后，自從學(xué)校畢業(yè)十幾年來(lái)，不看一本書(shū)，要讓她懷孕開(kāi)始讀書(shū)，難?。∷?，不要好高騖遠(yuǎn)，我們做簡(jiǎn)單的事，你讓天才來(lái)教他。所以，我奉勸各位，你們家里有人懷孕了，我們這些大人都要開(kāi)個(gè)會(huì)大家決議，忍心受苦吧，從今天開(kāi)始，幫我們胎兒聽(tīng)好音樂(lè)，不要再聽(tīng)那些香港幾大天王??！為什么叫做忍心受苦呢，因?yàn)槲覀兇笕说亩湟呀?jīng)壞掉了，聽(tīng)到好的我們以為不好，不好的我們以為好的，結(jié)果我們天天聽(tīng)那些靡靡之音啊，有的聽(tīng)那些重金屬、暴戾之氣的音樂(lè)啊！我告訴你們啊，你的胎兒還沒(méi)到這個(gè)世界上就已經(jīng)被你污染了！你這么忍心，你還將來(lái)怪你的孩子嗎？所以，我們應(yīng)該為下一代著想。

    　　怎么辦呢，原因很簡(jiǎn)單，只要有CD。現(xiàn)在這個(gè)科技這么發(fā)達(dá)，是最好培養(yǎng)人才的時(shí)候了，古人要聽(tīng)一首名曲啊，必須是皇宮貴族才能聽(tīng)得到，一般的人哪里能聽(tīng)得到好的，這樣子美妙的音樂(lè)。現(xiàn)在科技這么發(fā)達(dá)，只要按一個(gè)鍵，它音樂(lè)就出來(lái)了，但是你所選擇的CD是什么，這就是教育的智慧了，所以家里人懷孕，趕快把家里那些流行歌的CD收起來(lái)，改換成古典音樂(lè)。你說(shuō)古典音樂(lè)在哪里呢？那些是呢？你去問(wèn)CD店的老板，他都知道。你問(wèn)他說(shuō)：“你們這里有沒(méi)有古典音樂(lè)？”他說(shuō)有。在哪里？他說(shuō)在那個(gè)角落，沒(méi)有人要、最便宜的就是了。所以你不要花什么錢(qián)的，家里準(zhǔn)備一架CD、早上起來(lái)按一下PLAY、一個(gè) REPLAY，聲音放得小小的，大聲的時(shí)候聽(tīng)得見(jiàn)，小聲的時(shí)候幾乎聽(tīng)不見(jiàn)。你聽(tīng)不見(jiàn)沒(méi)有關(guān)系，它那個(gè)音波還是在空氣中震蕩，只有空氣中有音波的震蕩，你的胎兒就接受到教育了，從早到晚、從晚到早，一天二十四小時(shí)都沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)槟闼X(jué)的時(shí)候，胎兒是不睡覺(jué)的。當(dāng)然，胎兒也沒(méi)有醒來(lái)過(guò)，叫做半睡半醒之間，這時(shí)候是受教育最好的時(shí)候了。何其簡(jiǎn)單呢？不要花錢(qián)，不要花時(shí)間，不要花你的精神，你就把胎兒教育了。因?yàn)槟阏?qǐng)?zhí)觳艁?lái)教育他嘛，你為什么要請(qǐng)那些蠢才來(lái)教育他呢？

    　　在座有人或許正在懷孕中，她很高興；但是有人孩子是出生了，她有一點(diǎn)后悔了，沒(méi)有關(guān)系，不要太緊張。出生以后O到3歲人類(lèi)腦神經(jīng)發(fā)展到60%到 80%，所以O(shè)歲到3歲又是一個(gè)教育的最好時(shí)機(jī)。O歲到3歲的孩子，中國(guó)古人說(shuō)3歲看大，什么看大呢？看他聰明，看他性情良好，3歲就決定百分之七八十了。所以，O歲到3歲是一段重要時(shí)期，我建議全天下的孩子O歲到3歲聽(tīng)盡世界名曲。一首曲子，只要讓他聽(tīng)兩三遍，終身不忘。而且這些豐富的優(yōu)雅的聲音，建構(gòu)他的腦神經(jīng)系統(tǒng)，可以供一輩子所用。你看過(guò)建筑的工人在泡水泥嗎？有人把人類(lèi)的頭腦發(fā)展比喻為水泥，水泥剛泡好的時(shí)候是柔軟的，你要怎么捏就怎么捏，你要刻上什么痕跡，稍為動(dòng)動(dòng)手，這個(gè)痕跡就留下來(lái)了，深刻的痕跡，而且將來(lái)永遠(yuǎn)磨滅不掉。但是，越長(zhǎng)大就是水泥放得越久，它就越僵硬；我們的頭腦越長(zhǎng)大，它的發(fā)展的可能性就越小。等到水泥干掉了，你才想要捏一捏，捏不動(dòng)了，你才想要?jiǎng)澓圹E，劃不下去了。所以教育務(wù)必在3歲之內(nèi)完成大半，你的孩子如果超過(guò)了3 歲怎么辦呢？不要緊，3歲到6歲還有20%的機(jī)會(huì)。所以幼兒園一定要天天聽(tīng)優(yōu)美的音樂(lè)，不要整天在那邊聽(tīng) “哥哥爸爸真快樂(lè)……”,聽(tīng)了三年，你的孩子就完了。不是不能夠有這些歌曲，這些歌曲是給他唱的、給他玩的、給他跳的。他必須有能力操作這些歌曲。所以，兒童所唱的、所跳的是兒歌，但是我們誤以為他所聽(tīng)的也要是兒歌，我們應(yīng)該把教育的觀念，把它分析清楚。他的能力是很微弱的。什么能力？他的表現(xiàn)能力是很微弱的，但是他的吸收能力是非常強(qiáng)大的，一個(gè)孩子的心靈就像海綿一樣，是全盤(pán)吸收，你給他什么，他就吸收什么。你為什么不給他吸收人間最優(yōu)美的東西，你為什么要給他吸收這些垃圾。所以O(shè)歲到3歲、3歲到6歲，你的孩子如果超過(guò)6歲怎么辦？沒(méi)有關(guān)系，還剩下10%的機(jī)會(huì)。你說(shuō)那糟糕我的孩子已經(jīng)上小學(xué)了， 10%！我的孩子不就完了嗎？不，你千萬(wàn)不要這樣想，依照生理學(xué)家的研究，人類(lèi)的頭腦，只要開(kāi)發(fā)5%以上就是天才，愛(ài)因斯坦只不過(guò)開(kāi)發(fā)人類(lèi)頭腦的7%，你的孩子開(kāi)發(fā)14%，兩個(gè)愛(ài)因斯坦。趕快讓他聽(tīng)盡世界名曲。你的孩子如果超過(guò)13歲了呢？哦，我不好意思說(shuō)。不過(guò)，死馬可以當(dāng)活馬醫(yī)（笑）。只要13歲以上的孩子還肯聽(tīng)話，還能立志，他還是可以有稍微的成長(zhǎng)，至少是把他以前所成長(zhǎng)的這些神經(jīng)管道不要再堵塞回去。所以13歲以上的孩子也應(yīng)該接受優(yōu)美的教育、天才的教育，只是，從小就聽(tīng)流行歌、聽(tīng)重金屬、搖滾音樂(lè)長(zhǎng)大的孩子到了13歲，他一定不聽(tīng)你的話了，他不再聽(tīng)那些所謂優(yōu)美的歌曲了。因?yàn)樗J(rèn)為美就是不美，不美就是美，這一輩子就完了。所以教育是很簡(jiǎn)單的，你一定要把握教育時(shí)機(jī)，越早越好。第二點(diǎn)，你要把握教育的內(nèi)容，越高深越好。第三點(diǎn)，你要把握教育的方法，越簡(jiǎn)單越好，你幾乎不費(fèi)吹灰之力，所以教育的本質(zhì)是不需要教的。教育的最高藝術(shù)是不用教，只要你有智慧。當(dāng)然，人類(lèi)不只是聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)要發(fā)展，雖然聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)發(fā)展也可以帶動(dòng)其他神經(jīng)的發(fā)展，就好象我們用右手打網(wǎng)球，左手也比別人有力氣，因?yàn)槿说纳钦w的、是活的。所以有一方面的發(fā)展就可以帶動(dòng)其他，雖然聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)可以帶動(dòng)其他神經(jīng)發(fā)展。聽(tīng)好的音樂(lè)培養(yǎng)優(yōu)雅的性情，這個(gè)優(yōu)雅的性情可以表現(xiàn)在各個(gè)地方，表現(xiàn)在對(duì)父母，就是孝順；表現(xiàn)在對(duì)兄弟，就是友愛(ài)；表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)，就是負(fù)責(zé)。

    　　雖然可以這樣表現(xiàn)，但是我們還是希望從各個(gè)管道都來(lái)教育他，只要我們能夠做到的。所以眼睛也要訓(xùn)練。眼睛怎么訓(xùn)練，就看?？词裁茨兀靠醋顑?yōu)美的風(fēng)景跟圖畫(huà)。天地之間有這么多鬼斧神工，這些好風(fēng)景，你不能游遍世界，怎么辦？現(xiàn)在照像技術(shù)很發(fā)達(dá)，所以不需要你去走萬(wàn)里路，古人需要走萬(wàn)里路，現(xiàn)代人往往可以從一個(gè)畫(huà)冊(cè)當(dāng)中，風(fēng)景圖片當(dāng)中就可以欣賞到天下的美景，所以，天地之間，最好的風(fēng)景，讓他欣賞，古今世界的名畫(huà)，所以O(shè)歲到3歲看盡世界風(fēng)景，看盡世界名畫(huà)、世界有名的雕塑、有名的建筑、有名的戲劇、有名的舞蹈，3歲之內(nèi)看過(guò)的終身不忘，將來(lái)長(zhǎng)大以后，遇到某個(gè)風(fēng)景，遇到某一幅畫(huà)，他就能夠掀起一種感動(dòng)，這叫做鑒賞的能力。所以藝術(shù)的心靈、鑒賞的能力，要在3歲之內(nèi)培養(yǎng)，方法非常簡(jiǎn)單，就翻畫(huà)冊(cè)給他看。3歲來(lái)不及，3歲到6歲、6歲到13歲務(wù)必要給他看完世界上最好的風(fēng)景、畫(huà)畫(huà)。超過(guò)13歲，很難再培養(yǎng)高度的鑒賞能力。而且眼睛的視覺(jué)神經(jīng)也因?yàn)榭吹竭@些非常豐富的色彩，非常優(yōu)雅的諧和的結(jié)構(gòu)而得到開(kāi)發(fā)。如果耳朵得到開(kāi)發(fā)叫做耳聰，耳朵很銳利，眼睛得到開(kāi)發(fā)叫做目明，耳聰加目明，我們中國(guó)簡(jiǎn)稱(chēng)叫做聰明。

    　　所以中國(guó)古人老早就知道，要培養(yǎng)一個(gè)孩子聰明就是從耳朵跟眼睛培養(yǎng)起。鼻子要不要培養(yǎng)？鼻子不大需要，除非你將來(lái)想要訓(xùn)練他成為一只獵犬，就需要訓(xùn)練鼻子啊。舌頭要不要訓(xùn)練？不大需要，他天天在吃東西，酸甜苦辣，你不需要特別用極酸、極甜、極苦、極辣來(lái)訓(xùn)練他。這不需要的，除非他想要培養(yǎng)成一個(gè)廚師。身體要不要訓(xùn)練？身體也需要訓(xùn)練。但是，不訓(xùn)練也沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)槿说教幎荚谏眢w的接觸，所以常抱抱你的嬰兒就是給他觸覺(jué)的教育。你讓一個(gè)孩子玩玩樂(lè)器，就是給他觸覺(jué)的訓(xùn)練，你讓他捏上陶土、玩玩沙子就叫給他觸覺(jué)的訓(xùn)練，所以觸覺(jué)的訓(xùn)練對(duì)于教育的意義比耳朵跟眼睛的教育意義比較微弱。蒙特梭利，大家都知道，世界有名的幼兒教育學(xué)家，現(xiàn)在很多的幼稚園都掛著招牌：“蒙特梭利教學(xué)法”。蒙特梭利當(dāng)然有她的重大發(fā)現(xiàn)，有她的重大貢獻(xiàn)，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)的觸覺(jué)教育對(duì)一個(gè)人的頭腦開(kāi)發(fā)是有重大影響的；不過(guò)，她忽略了耳朵跟眼睛。

    　　教育是容易的，我們要從有效的地方做，不要做無(wú)效的工作。那我們今天不是來(lái)跟各位講音樂(lè)跟美術(shù)的教育，我們要提出更具有教育意義的、影響更大的、更簡(jiǎn)單的一種教育，就是語(yǔ)文教育。語(yǔ)文是人類(lèi)思想的交通工具，在工具的價(jià)值上就很高，而且語(yǔ)文是很復(fù)雜的東西，你教他學(xué)會(huì)了語(yǔ)文，就等于刺激他腦神經(jīng)，非常復(fù)雜地發(fā)展。語(yǔ)文又是人類(lèi)學(xué)習(xí)古人智慧承先啟后，重要的載體，所以語(yǔ)文教育是教育的所有科目中，居于首位的，重要的，一個(gè)面向。任何一個(gè)教育家、任何一個(gè)國(guó)家的教育，都把語(yǔ)文排在第一位，尤其是13歲之前的教育，所謂基礎(chǔ)教育。因?yàn)橐粋€(gè)人，他在13歲之前，應(yīng)該奠定他一生能力的基礎(chǔ)。語(yǔ)文也是這樣，在13歲之前就要學(xué)好，超過(guò)13歲以后，不是語(yǔ)文恰當(dāng)?shù)慕逃龝r(shí)期，這是老天爺所安排的，任何一個(gè)人都知道。

    　　但是，我們有沒(méi)有把語(yǔ)文教育做好？首先，我們來(lái)反省語(yǔ)文教育怎么做，我們把語(yǔ)文分成兩個(gè)層次，一個(gè)是語(yǔ)、一個(gè)是文。什么是語(yǔ)，講話叫做語(yǔ)。人類(lèi)語(yǔ)言是非常復(fù)雜的，是很不容易學(xué)的，這一點(diǎn)大家可能很奇怪，語(yǔ)文怎么會(huì)不容易學(xué)呢？我們大家不是都學(xué)好了語(yǔ)言了嗎？我們剛才不是提到過(guò)一個(gè)人叫做鈴木鎮(zhèn)一先生嗎，鈴木鎮(zhèn)一有一次他領(lǐng)悟到教育一件非常重要的原理，他就非常高興，逢人就說(shuō)，我告訴你，我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)一項(xiàng)人間重要的秘密，大家一聽(tīng)就正襟危坐想要聽(tīng)一聽(tīng)到底是什么秘密，他說(shuō)你知不知道我們?nèi)毡镜男『⒆佣加袝?huì)聽(tīng)日本話噢，這算做什么秘密嘛，他說(shuō)你沒(méi)有考慮清楚，日本話是很困難的，中國(guó)孩子不會(huì)講日本話，美國(guó)孩子要學(xué)日本話要學(xué)得很辛苦，可見(jiàn)日本話會(huì)很困難的噢，而且不只我們?nèi)毡镜暮⒆訒?huì)講日本話，而且很奇怪的是東京的孩子跟大阪的孩子講話的腔調(diào)就不一樣，還有他這種腔調(diào)學(xué)會(huì)了以后，一輩子他都忘不了。電腦要學(xué)會(huì)講一個(gè)字，就很困難，要學(xué)會(huì)講一句話那就更困難，要學(xué)會(huì)聽(tīng)懂人的話再回答，那是登天之難，而我們的孩子，在3歲之內(nèi)就把當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言學(xué)好了，叫做母語(yǔ)。所以我們汕頭地區(qū)的人，我認(rèn)為是很有福氣的，他們?cè)?歲之內(nèi)學(xué)會(huì)兩種發(fā)音，一種是學(xué)會(huì)汕頭地方的方言，一種是學(xué)會(huì)普通話，不過(guò)這種普通話，我們稱(chēng)為汕頭普通話（笑，鼓掌）。別的地方的人學(xué)不好汕頭普通話的?？梢?jiàn)汕頭普通話很難學(xué)，但是我們的孩子三歲就學(xué)好了。你看，一個(gè)三歲的小孩他的能力有多么強(qiáng)大。所以從今天開(kāi)始，我們對(duì)于小孩子一定要非常恭敬，因?yàn)樗饶銖?qiáng)得多，至少在語(yǔ)言學(xué)習(xí)上，你是不如他的。

    　　我們?nèi)艘獙W(xué)好語(yǔ)言，老天爺規(guī)定三歲要學(xué)完。我們現(xiàn)在不是全國(guó)在英語(yǔ)熱嗎？我們要考慮你如何把英語(yǔ)學(xué)好了，要考慮這個(gè)問(wèn)題了，不要全國(guó)都是一鍋蜂，大家都是熱鍋上的螞蟻啊，你現(xiàn)在能不能靜下來(lái)想一想，現(xiàn)在你的、或者說(shuō)我們整個(gè)汕頭，或者是全國(guó)的孩子都這么認(rèn)真學(xué)英語(yǔ)，讓他從幼兒園學(xué)，學(xué)到小學(xué)、學(xué)到初中，高中學(xué)到大學(xué)畢業(yè)，他去到美國(guó)的時(shí)候，他的英語(yǔ)有什么程度，你知道嗎？美國(guó)小孩子三歲的程度都不如。你為什么要那么認(rèn)真、花那么多時(shí)間學(xué)英語(yǔ)？學(xué)這些英語(yǔ)有什么價(jià)值？你這一生真的能出國(guó)嗎？你不出國(guó)，你學(xué)這些英語(yǔ)做什么？還有，你出了國(guó)，你這些英語(yǔ)夠用嗎？你為什么花那么大的力氣來(lái)做這件事，而幾乎沒(méi)有什么效果？所以各位，我不是說(shuō)叫大家不要學(xué)英語(yǔ)，我們學(xué)語(yǔ)言有學(xué)語(yǔ)言的基本的方法。如果這個(gè)基本的方法你都不遵守，你為什么要那么努力去做這件事？所以先好好靜下來(lái)想一想我們應(yīng)該怎么做，想好了再去做，你就不會(huì)浪費(fèi)你的時(shí)間，浪費(fèi)我們孩子的生命。我有一套真正學(xué)好英語(yǔ)的方法，不花錢(qián)、不花時(shí)間、不要請(qǐng)老師，而且你的孩子將來(lái)英語(yǔ)程度超過(guò)美國(guó)人、英國(guó)人。大家對(duì)這件事特別有興趣，我放到最后才說(shuō)。（笑，鼓掌）

    　　我們先說(shuō)比學(xué)英語(yǔ)更重要的，一種語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。我們要把本族的語(yǔ)文學(xué)好再說(shuō)?。∧氵B本族的，我們中華民族的語(yǔ)文都沒(méi)有學(xué)好，你學(xué)人家的語(yǔ)文做什么，你是不是要做他們的奴才啊，那我們本族的語(yǔ)文到底出了什么毛病嗎，大家都已經(jīng)有了個(gè)印象，幾十年來(lái)，凡是有識(shí)之士，有見(jiàn)識(shí)的人他都一直在呼吁我們國(guó)民的語(yǔ)文程度低到，我們國(guó)民的語(yǔ)文程度低到一代不如一代，一代不如一代，最后說(shuō)一年不如一年。因?yàn)榛涞乃俣忍炝?，大家都這樣講，講了幾十年還是依然一代不如一代，一年不如一年。難道語(yǔ)文是這么困難的嗎？何況是本族的語(yǔ)文，我們自己民族的語(yǔ)文難道是這困難學(xué)嗎？各位，語(yǔ)文是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，語(yǔ)文能力不好，其他學(xué)習(xí)也跟著受阻礙，何況語(yǔ)文不只是開(kāi)發(fā)人類(lèi)的聰明。剛才講過(guò)，語(yǔ)文是人類(lèi)文化、智慧承先啟后的載體，你要站在巨人的肩膀上，你必須能夠讀懂巨人的書(shū)，你必須有高度的語(yǔ)文能力。

    　　好啦，現(xiàn)在我們說(shuō)：語(yǔ)是不必教、不必學(xué)的。但是語(yǔ)，它的作用是有限的，因?yàn)檫€有時(shí)空限制。因此人類(lèi)發(fā)明的文，記錄語(yǔ)言就是記錄思想。所以，語(yǔ)文教育，語(yǔ)文教育最重要的不是教語(yǔ)而是教文。語(yǔ)是在日常生活中三歲就學(xué)完了，因此我們語(yǔ)文教育的重點(diǎn)應(yīng)該擺在文的教育。什么叫做文？首先教他認(rèn)字，然后教他閱讀，然后讓他能夠作文。我們現(xiàn)在國(guó)家不是很注重語(yǔ)文教育嗎？是的，小學(xué)的語(yǔ)文課程是所有課程時(shí)間最多的，我們的老師也是花了最多的時(shí)間來(lái)教語(yǔ)文，沒(méi)錯(cuò)。但是語(yǔ)文有語(yǔ)文教育的規(guī)律的。我們應(yīng)該好好反省然后把語(yǔ)文教好?，F(xiàn)在我們接下來(lái)講文，剛才說(shuō)文需要認(rèn)字，我們花了很多時(shí)間教認(rèn)字，花了多少時(shí)間呢？花了至少六年，教了多少字呢？教2500至3500個(gè)中國(guó)字。要認(rèn)2500到3500中國(guó)字難道需要六年嗎？我們四川省有個(gè)郭寶華教授，他發(fā)現(xiàn)了這個(gè)認(rèn)字教育問(wèn)題，他去考察我們小學(xué)生所有課本，六年累計(jì)下來(lái)，總共大約用三十萬(wàn)字來(lái)學(xué)，所有課本，小朋友很認(rèn)真的讀了這三十萬(wàn)字然后讓他們認(rèn)這2500到3500個(gè)字，他認(rèn)為這太浪費(fèi)了。中國(guó)古人的教育，一開(kāi)始教學(xué)，教《三字經(jīng)》、教《千字文》，合起來(lái)2000多個(gè)字。三個(gè)月之內(nèi)，最多是六個(gè)月，就可以讓一個(gè)孩子認(rèn)完 2500個(gè)字，六個(gè)月能完成的事情，我們用六年去完成。所以認(rèn)字是很簡(jiǎn)單，認(rèn)字是不需要教的。只要你用對(duì)教育的方法，認(rèn)字以后就能夠讀書(shū)，讀書(shū)以后就能夠吸收知識(shí)，越早開(kāi)始讀書(shū)，越能夠養(yǎng)成讀書(shū)的良好習(xí)慣，他越喜歡讀書(shū)，越喜歡讀書(shū)的人讀的書(shū)讀得越多，理解力越好，理解力越好，讀書(shū)越快，越快他又更喜歡，喜歡讀書(shū)的人讀的書(shū)越多，讀的書(shū)越多的人越喜歡讀書(shū)，他一輩子就喜歡讀書(shū)，喜歡到手不釋卷，這個(gè)孩子就不需要你教了，他求知識(shí)的熱忱是自發(fā)的，他求知識(shí)的速度比任何老師教還要快。所以，我們教育的目的是教出一個(gè)好學(xué)的孩子，教出一個(gè)有自動(dòng)學(xué)習(xí)興趣、自動(dòng)學(xué)習(xí)能力的孩子，我們的教育就可以放手了?，F(xiàn)在我們整個(gè)教育不往這里去思考，我們天天煩惱我們?cè)趺唇趟?，天天又很努力的去教他，結(jié)果教得這個(gè)孩子不喜歡讀書(shū)，你的教育就失敗了，而且是永遠(yuǎn)失敗，失敗一輩子！所以，依照我的教育的規(guī)劃，一個(gè)孩子三歲之前，就是還沒(méi)有進(jìn)幼兒園之前，就要把中國(guó)字認(rèn)完了，進(jìn)幼兒園就開(kāi)始讀書(shū)，幼兒園小班、中班、大班，讀三年書(shū)就讀三千本以上的書(shū)，他的知識(shí)量超過(guò)小學(xué)、初中甚至超過(guò)高中，你說(shuō)這是天才的教育？不是，這是正常的教育！凡是不是這樣做的人，你都害得你的孩子，害得你的孩子不正常！這是非常簡(jiǎn)單的事?。∫『⒆幼x書(shū)還不簡(jiǎn)單的嗎，小孩子是很喜歡讀書(shū)的啊，都是被我們大人害慘了啊，他就不喜歡讀書(shū)啦。我們?cè)趺粗佬『⒆酉矚g讀書(shū)？你看幼兒園的小孩子，最喜歡讀書(shū)，看到書(shū)就拿，不管看懂不懂反正就看，他很喜歡讀書(shū)。你叫他不看他很不高興咧。到了小學(xué)，一、二、三年級(jí)還喜歡，老師說(shuō)讀書(shū)吧，他就讀書(shū)；到了四、五年級(jí)，叫他讀書(shū)吧，就嘟著嘴；到了初中不考試不讀書(shū)，到高中打死也不讀書(shū)。嘩！越讓我們教他越不喜歡讀書(shū)，可見(jiàn)是我們教得他不喜歡讀書(shū)的?。∷蚤喿x要提早培養(yǎng)，只要培養(yǎng)他喜歡讀書(shū)，喜歡求學(xué)，你的教育的重?fù)?dān)就可以放下了。

    　　再說(shuō)作文。作文是很好教的啊，作文是不需要教的啊，誰(shuí)教作文誰(shuí)笨，把孩子教笨的啊！那么，作文不教怎么可以？作文是不能教的啊，那不教他怎么會(huì)作文？我們都知道，有學(xué)問(wèn)的人就會(huì)作文了??！所以，我們是要給他學(xué)問(wèn)，不是要教他作文，沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人縱使你教他作文的方法，你就害了他了。因?yàn)樗挥杏眠@個(gè)方法，每一次都有用這個(gè)方法，結(jié)果有了形式是沒(méi)有內(nèi)容啊。我曾經(jīng)參加過(guò)高考的作文閱卷，一個(gè)教授要改很多文章，改一千篇文章，正好應(yīng)了古人那句話，叫做千篇。對(duì)了，我們的孩子的作文是“千篇一律”。因?yàn)閺男W(xué)就被教壞了啊，他從小學(xué)就說(shuō)他要這樣做，啟承轉(zhuǎn)合、啟承轉(zhuǎn)合。作文不是啟承轉(zhuǎn)合，作文的方法,是匠心獨(dú)運(yùn),所以作文是不要教的啊,有學(xué)問(wèn)就能做作文的啊。

    　　所以認(rèn)字不要教,讀書(shū)不要教,作文不要教,那你語(yǔ)文還要教什么呢?不要教！你的孩子才有前途。有些人認(rèn)字不教,那怎么辦?認(rèn)字是很自然的；閱讀不教, 怎么辦,閱讀是很自然的；作文不教,怎么辦,作文也是很自然的。你說(shuō)我看他作文,我總是要改改的嘛,怎么不要教呢,你改一改也可以,你不改也沒(méi)關(guān)系,那不改不就比較輕松嗎?為什么說(shuō)不改沒(méi)關(guān)系呢,一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人就不會(huì)寫(xiě)錯(cuò)字，所以最重要就是給他學(xué)問(wèn)，給他學(xué)問(wèn)的方法就給他讀書(shū)，那么他偶爾寫(xiě)錯(cuò)字，為什么不改呢？假如他沒(méi)有學(xué)問(wèn)，你改了他的錯(cuò)字，這邊改了那邊又錯(cuò)，假如一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人他就自己能改進(jìn)他的錯(cuò)誤，不需要你去改它，還有一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人如果寫(xiě)錯(cuò)字，人家也不敢說(shuō)他錯(cuò)，你看有多好。我們現(xiàn)在啊，就是偏偏不給我們孩子學(xué)問(wèn)，他整天到晚讀那幾本書(shū)，那幾本課本，怎么會(huì)有學(xué)問(wèn)呢？所以，一年要看一千本書(shū)。怎么看？一天看三本。為什么能一天能看三本，你覺(jué)得不可思議，對(duì)不對(duì)？其實(shí)每個(gè)孩子一天都能看三本書(shū)，或者同一本書(shū)，看三遍算三本，象他的，他的課本，他小學(xué)課本那么厚的書(shū)，一天可以看三本。怎么知道呢？你去觀察你的孩子，有一半以上的孩子，他在學(xué)期剛開(kāi)始的時(shí)候，老師發(fā)新的課本，當(dāng)天他大概就能把課本，尤其是語(yǔ)文課本看完，而且看得非常的有趣，甚至他讀過(guò)兩三遍，一天就能把課本讀兩三遍，他已經(jīng)能夠跟他父母親講故事了，按照道理說(shuō)，這本課本就要丟掉了，明天應(yīng)該發(fā)一本新的課本給他讀，他才能夠成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，不過(guò)他明天到學(xué)校，老師說(shuō)這本課本要把它收拾好，我們要學(xué)一個(gè)學(xué)期。這一種用白話文寫(xiě)的書(shū)，是可以交給他自己讀的。所以胡適之提倡白話文是有相當(dāng)貢獻(xiàn)的，什么意思，就是能夠讓一個(gè)孩子自己學(xué)習(xí)，本來(lái)胡適之提倡的白話文應(yīng)該走這一條路，就是所有白話文寫(xiě)給孩子看，讓他自己讀，只要認(rèn)字的孩子就能夠讀書(shū)，就能夠自己學(xué)習(xí)。白話文是不要教的，不是給老師教的，家長(zhǎng)也不要教他白話文，因?yàn)榘自捨牡囊馑季褪俏沂謱?xiě)我口，他會(huì)講話、會(huì)認(rèn)字他就能夠讀書(shū)。他會(huì)寫(xiě)字，就能夠按照他的講話寫(xiě)文章，叫做白話文。白話文本來(lái)不是給你教的，是給他自己讀的，你教白話文就是浪費(fèi)他的時(shí)間。你就阻礙了他自己學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

    　　那我們語(yǔ)文教育要教他什么？我們還是有教的地方，就是教高度的語(yǔ)文，尤其是高度的文，因?yàn)檎Z(yǔ)總是這樣講話，我們教文要教高度，什么叫高度的文？就是經(jīng)過(guò)精煉化，經(jīng)過(guò)升華的，人類(lèi)思想的結(jié)晶，用最優(yōu)雅的文章寫(xiě)出來(lái)，這種文章已經(jīng)不是白話式的文章，他是高度的表達(dá)文章，是寫(xiě)文章的時(shí)候特別用的語(yǔ)言的文章，我們?nèi)祟?lèi)講話，這個(gè)叫做白話，用白話來(lái)寫(xiě)文章叫做白話文，我們?nèi)绻锰嵘院蟮恼Z(yǔ)文寫(xiě)文章，就是文章；特有的語(yǔ)言，叫做文言。所以用文言寫(xiě)文章叫做文言文。凡是文言文都是經(jīng)過(guò)這個(gè)作者細(xì)膩的思考，提煉過(guò)，優(yōu)美的表達(dá)。這一種文言文，才是人類(lèi)思想的精華。尤其是文言中最高明的文言文，它的文學(xué)藝術(shù)最高，還有他的思想境界最高。他里面有人生的教訓(xùn)，有品德的陶冶，還有智慧的開(kāi)發(fā)，凡是文章達(dá)到這種高度的，這種藝術(shù)高度以及他的內(nèi)容高度，這些文章必定被后世所尊重，所流傳，所有讀破萬(wàn)卷的人，他馬上會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中有幾本是這么樣的價(jià)值高超，所以作為老師的一定要傳授給他的弟子，作為父親的一定要傳給他的子孫。這樣子代代相傳，浪淘盡千古風(fēng)流人物，還流傳下來(lái)的這幾本書(shū)，我們稱(chēng)為經(jīng)典之作，你不教語(yǔ)文這一塊，你要教你的孩子學(xué)語(yǔ)文，你應(yīng)該用這些有終生之用，甚至是千秋萬(wàn)世、永垂不朽的著作來(lái)教他，在他語(yǔ)文發(fā)展的恰當(dāng)時(shí)期，13歲之內(nèi)，用最有意義的教材，然后用正確的語(yǔ)文教學(xué)的方法，于是，你就把孩子的高度語(yǔ)文能力培養(yǎng)起來(lái)，剛才說(shuō)過(guò)，語(yǔ)文普通的語(yǔ)，普通的文，已經(jīng)很困難復(fù)雜，他學(xué)會(huì)了，就是開(kāi)發(fā)他的腦神經(jīng)的系統(tǒng)。如果他還有內(nèi)容，就是陶冶他的性情，現(xiàn)在又有高度的語(yǔ)文，當(dāng)然開(kāi)發(fā)高度的聰明，而且有涵養(yǎng)高度的品德素質(zhì)。

    　　所以，我們現(xiàn)在要重新整理一下，語(yǔ)文教育是一切教育的基礎(chǔ)，語(yǔ)文教育恰當(dāng)時(shí)期，正是他心靈發(fā)展的，順著他的心靈發(fā)展而去培養(yǎng)，這個(gè)心靈發(fā)展，在13歲之內(nèi)，語(yǔ)文有它的復(fù)雜性，可以鍛煉他的頭腦聰明，所以語(yǔ)文能力好的人，都比較聰明，語(yǔ)文能力好的人，他讀書(shū)快；讀書(shū)多的人，更能夠讓他思考精明。

    　　所以，凡是語(yǔ)文能力培養(yǎng)好的人，他的數(shù)學(xué)都比較好，人生一開(kāi)始的時(shí)候，他的思考的能力是表現(xiàn)在具體，表現(xiàn)在具體的思維中，什么是叫做具體思維，就在具體生活中表現(xiàn)他的思考能力，尤其是表現(xiàn)在語(yǔ)文上，語(yǔ)文當(dāng)中有邏輯，一個(gè)人講話總是不能顛三倒四，總是要有條理，有條理的背后就是邏輯，所以語(yǔ)文的訓(xùn)練，也順便訓(xùn)練他的邏輯能力，這個(gè)邏輯的能力越長(zhǎng)大就能夠越有抽象地表現(xiàn)，這抽象地表現(xiàn)用數(shù)字表達(dá)就是數(shù)學(xué)，用圖形來(lái)表達(dá)就是幾何，所以很多數(shù)學(xué)教育家都已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，我們的孩子數(shù)學(xué)不好的最根本原因是他語(yǔ)文能力不好，甚至有些科技學(xué)家他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)科學(xué)家到了最高度的思維,他突然有所領(lǐng)悟,有所創(chuàng)造，是由于他的智慧,他的靈感,而不是由于他的思考,所以你從最初思考的能力開(kāi)始,你有了良好的語(yǔ)文能力，能夠增強(qiáng)他的思考力,你到了最后,這個(gè)思考到了極點(diǎn)的時(shí)候,你有文化的背景，你比較容易有靈感。所以要培養(yǎng)一般國(guó)民的數(shù)學(xué)能力,從語(yǔ)文開(kāi)始；你要培養(yǎng)有高度創(chuàng)造性的科學(xué)家,你要從文化教養(yǎng)開(kāi)始。文化教養(yǎng)最容易的，就是以有文化內(nèi)容的文章,在他心靈還這么純潔的時(shí)候,我們就教給他了。那我們?cè)趺唇探o他,我們的語(yǔ)文教育的恰當(dāng)方法,所以現(xiàn)在我們知道,語(yǔ)文越早越好,最好從胎兒開(kāi)始。我們的教材呢,是越有意義越好,可以供他一輩子所用,以后每教一句話,就要想它一輩子,每教一分鐘,就讓他終身受用,除非這樣子我們就不需要教.因?yàn)槟阍诶速M(fèi)時(shí)間,高度的東西學(xué)會(huì)了,低度的東西就會(huì),所以我們先教高度的,那么這么小的孩子,你選擇哪些教材呢?哪些教材是高度的呢?我們就建議你自己去思考一下。你如果自己思考不來(lái),那我就給你提議,自古以來(lái),大家都這樣看,什么叫做高深的？有涵蓋性的東西就比較高深。比如說(shuō),你要讓他學(xué)普通的白話文,不如讓他讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》，它里面有文學(xué)的高度.它里面也有為人處世的教導(dǎo)，而且這為人處世的教導(dǎo)，還不很淺陋，它還相當(dāng)?shù)纳钸h(yuǎn)，不過(guò)這個(gè)深遠(yuǎn)度，當(dāng)然還不能達(dá)到經(jīng)典的境界，所以教《三字經(jīng)》、《千字文》不要太認(rèn)真，把它當(dāng)作是輔助教材就可以，我們應(yīng)該教他唐詩(shī)，唐詩(shī)可以用一輩子，熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟。不過(guò)我們是在培養(yǎng)人才，如果只教他唐詩(shī)，還是不夠的，唐詩(shī)讀多的人，將來(lái)長(zhǎng)大是風(fēng)花雪月之人，他還不一定能治國(guó)平天下，所以我們要培養(yǎng)高度人才，不要只教唐詩(shī)，唐詩(shī)是次要的，我們應(yīng)該教他古文，會(huì)背一百篇古文，他就能夠讀古文，而且能夠作古文，只要背一百篇。但是古文它也是有所師承的，他的老師是朱子百家，所以我們要取法乎上，我們不必讀古文，古文隨便讀就好，我們應(yīng)該讀諸子百家，將來(lái)可以跟古文作家平起平坐，所以我們讀諸子百家，諸子百家還不夠和平中正，他有偏見(jiàn)，所以我們應(yīng)該讀最光輝，最平正，最深遠(yuǎn)，這些作品，保存在《四書(shū)五經(jīng)》當(dāng)中，會(huì)讀《四書(shū)五經(jīng)》，必定懂得諸子百家，還能夠批判他，會(huì)讀諸子百家，必定會(huì)讀古文，你還可以察覺(jué)到這些唐宋八大家，他還有相當(dāng)?shù)娜毕?，他還相當(dāng)?shù)臏\??；會(huì)讀古文你就能夠讀詩(shī)詞歌賦。這些詩(shī)詞歌賦，只是作為一個(gè)陶冶我們性情之用，只是作為我們消遣之用，價(jià)值是不高的，當(dāng)然不是沒(méi)有價(jià)值，會(huì)讀古文，你必定能夠讀詩(shī)詞歌賦，會(huì)讀詩(shī)詞歌賦必定會(huì)讀《三字經(jīng)》、《千字文》，會(huì)讀《三字經(jīng)》、《千字文》必定能夠讀我們的語(yǔ)文課本，必定能夠讀很多的課外的白話文的故事書(shū)，所以我們應(yīng)該取法乎上，高的教會(huì)了，低的就自然會(huì)，低的是不需要教的。那四書(shū)五經(jīng)里面以四書(shū)為標(biāo)準(zhǔn)，四書(shū)又以論語(yǔ)為開(kāi)頭，所以我們中國(guó)人要教第一本書(shū)叫做《論語(yǔ)》，第二本書(shū)叫做《老子》，先把這兩本書(shū)讀下來(lái)再說(shuō)。一個(gè)孩子只要讀這兩本書(shū)，他就認(rèn)完中國(guó)字。其實(shí)不要讀到這兩本，只要讀《論語(yǔ)》半部，他就認(rèn)完應(yīng)該認(rèn)的中國(guó)字了，認(rèn)完了這些字，他就可以開(kāi)始讀書(shū)了，所以不管你從幾歲開(kāi)始，只要半年一年，他的認(rèn)字教育就完成，比如我們舉個(gè)例子，你教你的小孩，第一天教他：“子曰，學(xué)而時(shí)習(xí)之”，我們剛才說(shuō)過(guò)，所以興趣都要刺激三十遍以上，你教他：“子曰，學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“子曰，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”這一章教他二三十遍，他很熟悉，甚至?xí)?。第二天再教他“子曰，巧言令色，鮮以仁。”第三天教他：“道千乘之國(guó)，敬事而信”；第四天教他：“子曰：弟子入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛(ài)眾”，第五天教他“子曰，君子不重則不威，學(xué)則不固”，這樣教他五天，每一章都念個(gè)二、三十遍，五天之后，他最少會(huì)認(rèn)兩個(gè)字。哪兩個(gè)字？你也知道，可能 “學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“學(xué)”，也認(rèn)得了，為什么？“學(xué)而時(shí)習(xí)之”有“學(xué)”，然后呢，“行又余力，則以學(xué)文”也有“學(xué)”，然后“君子不重則不威，學(xué)則不固?！?“學(xué)”字出現(xiàn)三四次，可能他已把“學(xué)”認(rèn)得了，誰(shuí)說(shuō)認(rèn)字一定要認(rèn)簡(jiǎn)單的字，誰(shuí)說(shuō)認(rèn)字一定要認(rèn)常用的字，這是我們大人的誤解，一個(gè)小孩是多接觸他就熟悉，多熟悉他就認(rèn)得，認(rèn)得多了，他將來(lái)就會(huì)用，長(zhǎng)大以后他就會(huì)寫(xiě)，所以寫(xiě)字也不需要教的，用字也不需要教的，就讓他自然長(zhǎng)大，自然會(huì)。我們要教的是非?；镜臇|西，我們最基本的東西，把它濃縮到一個(gè)地方來(lái)，就是用經(jīng)典作教材，然后我們用語(yǔ)文教學(xué)的正常模式，語(yǔ)文教學(xué)的模式就是讓他反復(fù)練習(xí)。剛才講過(guò)，我們頭腦神經(jīng)的聯(lián)接，如果經(jīng)過(guò)信息的反復(fù)，就會(huì)聯(lián)接得非常鞏固。因此，語(yǔ)文的教育也正好是鞏固他神經(jīng)的教育，于是我們就凝結(jié)出一套開(kāi)發(fā)兒童潛能最好的方式，在他成長(zhǎng)的時(shí)候，也就是一個(gè)人他的聰明以及智慧在成長(zhǎng)的時(shí)候，所以語(yǔ)文能力的成長(zhǎng)跟他聰明智慧的成長(zhǎng)是平行的，在這個(gè)時(shí)機(jī)，我們只要把語(yǔ)文教好了，他的聰明就在其中；把語(yǔ)文教好了，他的閱讀能力就在其中；把語(yǔ)文教好了，他的思考能力就在其中；把語(yǔ)文教好了，他的品德素質(zhì)就在其中。所以，我們甚至可以這樣說(shuō)，13歲之前，最重要的一科就是語(yǔ)文科，也可以說(shuō)，只要把語(yǔ)文教好了，其他你就不用煩惱。一個(gè)聰明的孩子，自然他就能夠輕易地學(xué)習(xí)其他科目，一個(gè)聰明的孩子，你讓他學(xué)才藝，不管是讓他彈琴，讓他跳舞，他都學(xué)得比較好。依照我們推廣十年的經(jīng)驗(yàn)看來(lái)，一個(gè)讀經(jīng)的孩子，他的語(yǔ)文能力好，所以學(xué)校里面的功課，語(yǔ)文你是不用煩惱的，剛才說(shuō)，語(yǔ)文能力好了，他喜歡看書(shū)，看書(shū)的能力強(qiáng)，看了很多書(shū)，他的社會(huì)科，所謂的歷史、地理，這種科目幾乎不用教。因?yàn)樗闹R(shí)可以超過(guò)家長(zhǎng)跟老師，只要看過(guò)一千本書(shū)，他的這種社會(huì)科的知識(shí)超過(guò)小學(xué)、初中以上，何況兩三年看兩三千本書(shū)呢？所以社會(huì)科不用教，自然科不用教，為什么呢？他只要看一千本書(shū)，其中有兩百本書(shū)是屬于自然科學(xué)教育的書(shū)，科普的書(shū)籍。這個(gè)孩子他的自然科知識(shí)超過(guò)小學(xué)、初中，所以自然科是不需要教的。世界上所有科學(xué)先進(jìn)的國(guó)家，他們對(duì)于科學(xué)的教育沒(méi)有象我們這么緊張，但是，他們老師都鼓勵(lì)小孩子去自己閱讀科學(xué)讀物。我們中國(guó)如果要科學(xué)要迎頭趕上這些先進(jìn)國(guó)家，我們也應(yīng)該走這條路，讓兒童看多科普書(shū)籍，而不是天天在課堂上教他自然科，教得非常痛苦。他看書(shū)自己很有樂(lè)趣，為什么不讓他看？所以自然科不需要教的，看了那么多書(shū)，讀了那么多經(jīng)典，思考能力開(kāi)發(fā)出來(lái)了，數(shù)學(xué)科是非常簡(jiǎn)單的。很多人都煩惱他孩子的數(shù)學(xué)。我就問(wèn)他說(shuō)，你孩子的數(shù)學(xué)要怎么辦才可以讓他學(xué)好呢？他說(shuō)：“我一直在想，想不出辦法?！蔽艺f(shuō)：“數(shù)學(xué)要好，不在于老師很認(rèn)真教，因?yàn)槲覀兝蠋煻家呀?jīng)很認(rèn)真教了，不在于家長(zhǎng)很關(guān)心，我們的家長(zhǎng)已經(jīng)很關(guān)心了。不在于兒童做許多功課，因?yàn)槲覀儍和呀?jīng)做的數(shù)學(xué)功課已經(jīng)太多了，數(shù)學(xué)還是不好，數(shù)學(xué)要好，只有一條路?！贝蠹叶挤浅＞劬珪?huì)神，到底是哪一條路？其實(shí)很簡(jiǎn)單，數(shù)學(xué)要好，不是很簡(jiǎn)單嗎？讓這個(gè)孩子聰明起來(lái)，數(shù)學(xué)就好了嘛。他說(shuō)：“我早知道，我也知道啊，但是你告訴我，怎么讓他聰明起來(lái)?。俊币话闳硕家詾?，我努力算數(shù)學(xué)就聰明，其實(shí)不是！聰明的基礎(chǔ)是象電腦它的硬體一樣，象我們汕頭地區(qū)做很多的馬路一樣，開(kāi)出很多的高速公路，就是聰明的基礎(chǔ)。聰明的表現(xiàn)的是在高速公路上跑汽車(chē)，它能夠拐彎抹角，跑到它的目的地。就象在電腦的基礎(chǔ)上，我給它程式去運(yùn)作。電腦的硬件，CPU以及它的記憶體如果都不足，它就不能夠運(yùn)作高明的程式。如果我們這個(gè)地方，如果馬路開(kāi)得不夠大，開(kāi)得不夠多，車(chē)子一多，就塞車(chē)，車(chē)子一大，就跑不動(dòng)，所以我們的孩子如果沒(méi)有把他的腦神經(jīng)建構(gòu)起來(lái)，你教他數(shù)學(xué)，是等于在殘害他。他沒(méi)有那個(gè)聰明，你偏用這么深的東西給他，你不是在殘害他嗎？這種孩子能夠更聰明嗎？反而更笨。所以趕快去開(kāi)你的高速公路，將來(lái)才能跑汽車(chē)，所以要讓一個(gè)孩子數(shù)學(xué)好，非常簡(jiǎn)單，你應(yīng)該從早開(kāi)始就讓他很聰明，數(shù)學(xué)就好了。那么你的孩子現(xiàn)在數(shù)學(xué)不好怎么辦？就從現(xiàn)在開(kāi)始，讓他聰明起來(lái)，將來(lái)數(shù)學(xué)就好了，你現(xiàn)在急也沒(méi)有用，就等于你開(kāi)車(chē)上馬路，塞車(chē)的時(shí)候你急也沒(méi)有用。所以趕快想辦法去開(kāi)公路，你說(shuō)我孩子現(xiàn)在已經(jīng)這個(gè)狀況拉，你還要叫我再等，我能等嗎？你一定要等，不等，你也沒(méi)有別的辦法，誰(shuí)叫你以前不教他讀經(jīng)。但是從現(xiàn)在開(kāi)始，還來(lái)得及嗎？來(lái)得及。多少時(shí)間可以看出效果呢？?jī)蓚€(gè)月，你愿意做嗎？不愿意。很多人都不愿意。然后讀得越久，效果越好，讀得越多，效果越好，這已經(jīng)是十年來(lái)任何一個(gè)地方任何一個(gè)家庭所已經(jīng)證明的事啊，你不需要去證明，所以你一聽(tīng)到，就趕快付諸實(shí)踐，你不需要心里再存著懷疑，說(shuō)我看看，別人先做看看，等到你別人做成功了，你的孩子已經(jīng)過(guò)時(shí)啦。這是唯一的一條路。并不是我在這里夸張，雖然我姓王，老王可以賣(mài)瓜，但是我不是在這里賣(mài)瓜。本來(lái)就是如此，13歲之前是建構(gòu)他心靈的時(shí)候，建構(gòu)心靈，要用最恰當(dāng)?shù)慕滩?，恰?dāng)?shù)慕滩木褪钦Z(yǔ)文，語(yǔ)文的教育涵蓋其它一切。語(yǔ)文是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。語(yǔ)文怎么教，就是讓他多接觸，讓他反復(fù)地接觸，接觸到會(huì)記憶，所謂讓他會(huì)背誦，反復(fù)的練習(xí)是建構(gòu)他腦神經(jīng)系統(tǒng)，會(huì)記憶是給他一輩子的文化財(cái)富，他日漸長(zhǎng)大，就日漸反芻、醞釀，就象種子種下去一樣，將來(lái)就開(kāi)花、結(jié)果?，F(xiàn)在懂不懂？現(xiàn)在不懂，現(xiàn)在只有記憶，不懂而記憶，叫做什么？叫做死背。怎么可以叫一個(gè)孩子死背東西呢？死背的東西如果是好東西，將來(lái)就能夠活用，所以我們應(yīng)該了解一個(gè)孩子發(fā)展的軌跡：他首先是不以了解為他的特長(zhǎng)，是以吸收記憶為他的特長(zhǎng)，他在能吸收的時(shí)候，能夠記憶的時(shí)候，我們就應(yīng)該給他吸收跟記憶的教育。但是我們一定要注意，我們給他吸收什么、記憶什么？一定要給予他吸收、記憶他一輩子有用的，乃至于是人類(lèi)永垂不朽的，最有價(jià)值，最有內(nèi)涵的東西，讓他慢慢地開(kāi)發(fā)，他只要把這些東西開(kāi)發(fā)出萬(wàn)分之一，他就成為一個(gè)君子之人，他就這樣長(zhǎng)大，就這樣開(kāi)發(fā)，越長(zhǎng)大，開(kāi)發(fā)越多，教一次，就讓他開(kāi)發(fā)一輩子。你的孩子是會(huì)長(zhǎng)大的，你不要再問(wèn)，他現(xiàn)在不懂，有什么用，不是給他現(xiàn)在用，是給他一輩子用。那說(shuō)我以后長(zhǎng)大要用的時(shí)候再學(xué)??？以后長(zhǎng)大就來(lái)不及學(xué)??！所以這是很緊急的事。緊急的事要趕快做，所以有些學(xué)問(wèn)是慢慢做，什么學(xué)問(wèn)慢慢做呢？有關(guān)于思考的教育，數(shù)學(xué)科學(xué)的教育慢慢做，什么意思？就是教他看他會(huì)不會(huì)懂，會(huì)懂很好，不懂也沒(méi)有關(guān)系，為什么？以后再懂，還來(lái)得及。他越長(zhǎng)大，理解能力越好，所以現(xiàn)在已經(jīng)有一些人了解教育的原理。他怎么做，一年級(jí)到了三年級(jí)，甚至一年級(jí)到五年級(jí)，甚至一年級(jí)到六年級(jí)，看看你的信心有多強(qiáng)。信心比較弱的人，一年級(jí)到了三年級(jí)，不教數(shù)學(xué)，他可以省下很多時(shí)間，趕快去背誦經(jīng)典，趕快去讀很多課外書(shū)，開(kāi)展他的聰明?；蚴且荒昙?jí)到五年級(jí)通通不教數(shù)學(xué)，開(kāi)展他的聰明，讀很多書(shū)。不教數(shù)學(xué)，他的數(shù)學(xué)成績(jī)一定不好嗎？一定不好啊。對(duì)的。但是，六年級(jí)開(kāi)始教，從一年級(jí)的數(shù)學(xué)教起，兩三個(gè)月就把五年的數(shù)學(xué)全部學(xué)完。而且非常有興趣，因?yàn)樗呀?jīng)長(zhǎng)大了，他讀了很多書(shū)，他的思考的能力已經(jīng)建立了。所以，該不急的你就不要急，越長(zhǎng)大越容易學(xué)的，你就等到長(zhǎng)大再學(xué)；該急的你要趕快就急。十三歲以后，幾乎不能再長(zhǎng)進(jìn)你的語(yǔ)文能力，如果要想要再提升你的語(yǔ)文能力，你就要非常努力但是效果很少，這一輩子你很難成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人吶。而且十三歲之前沒(méi)有這些圣賢的教養(yǎng)在你心中醞釀，將來(lái)長(zhǎng)大以后，你很難再有高遠(yuǎn)的理想，一個(gè)人很難再有開(kāi)闊的胸襟，所以，沒(méi)有接受經(jīng)典教育的人，往往自私自利，雖然有一些聰明，也是小聰明。當(dāng)今我們的國(guó)家，我們政府正在提倡，以德治國(guó)；正在提倡，未成年人道德素質(zhì)教育；正在提倡，中華文化大復(fù)興。我們一定要協(xié)助我們的政府，當(dāng)然也是協(xié)助了你自己，協(xié)助你的孩子，讓他一生幸福，既聰明又有品德。憑什么？憑你的教材選對(duì)了，選對(duì)了教材，你怎么教他？用語(yǔ)文的方式，你的教法教對(duì)了。所以，現(xiàn)在我們介紹教學(xué)的方法，剛才說(shuō)反復(fù)練習(xí)，我們?cè)趺醋屗磸?fù)練習(xí)呢？我們的經(jīng)典教育教學(xué)法只有一句話，這句話只有六個(gè)字，每一個(gè)家長(zhǎng)、每一個(gè)老師都可以立即教他的孩子。我稱(chēng)為讀經(jīng)教學(xué)六字真言，不需要你有學(xué)問(wèn)，不需要你有教育的專(zhuān)長(zhǎng)，不需要你有任何經(jīng)驗(yàn)，你只要會(huì)講這六個(gè)字，你就能當(dāng)一個(gè)文化傳承的好老師。你沒(méi)有學(xué)問(wèn)可以教出有學(xué)問(wèn)的孩子；你品德不高，可以教出一個(gè)品德高尚的孩子。希望大家把這六個(gè)字記住。用這六個(gè)字教學(xué)，都教好了；不用這六個(gè)字教學(xué)，效果都減弱。這六個(gè)就是：小朋友，跟我念。一個(gè)胎兒在你的肚子里面，你說(shuō)：“小朋友跟我念”，你就念給他聽(tīng)，或是放CD給他聽(tīng)，所以現(xiàn)在家里要準(zhǔn)備兩架CD，一架是放優(yōu)美的音樂(lè)，一架是放經(jīng)典。他從還沒(méi)出生以前，他就已經(jīng)接受了人間最高明的教育。有一些孕婦，她讓她的孩子聽(tīng)論語(yǔ)，聽(tīng)了十個(gè)月，這個(gè)孩子出生以后，相貌堂堂，甚至她告訴我說(shuō)，她在懷孕的時(shí)候，胎兒的胎動(dòng)，就不一樣，讓她感覺(jué)到非常地安慰、非常地舒服。出生以后，不哭不鬧，不是笨到不會(huì)哭，是聰明到不需要哭。（笑）我前幾天在長(zhǎng)沙，有一個(gè)人抱著他的孩子來(lái)看我，他的孩子剛好滿一百天。他非常得意，告訴其他人說(shuō)，他這一百天的孩子，在一個(gè)月的時(shí)候，在他剛一個(gè)月的時(shí)候，人家都說(shuō)這個(gè)孩子是不是三個(gè)月的？不是，只有一個(gè)月；現(xiàn)在只有一百天，人家問(wèn)說(shuō)這個(gè)孩子是不是已經(jīng)出生六個(gè)月了？所以可見(jiàn)大家的觀感都認(rèn)為他很成熟，眼睛很大、很亮，而且一片可愛(ài)祥和的臉。不哭不鬧，他來(lái)到群眾當(dāng)中，也不會(huì)哭，大家抱來(lái)抱去抱來(lái)抱去，他也永遠(yuǎn)笑瞇瞇的，甚至這個(gè)父親很得意地告訴大家說(shuō)，這個(gè)孩子我們?yōu)樗茨蚱谶@群眾中講這個(gè)話，雖然不是這個(gè)很雅，但是沒(méi)關(guān)系，我們?yōu)榱私逃覀兿乱淮f(shuō)他為這個(gè)孩子洗尿片，只洗一個(gè)月，這母親在坐月子的時(shí)候，非常方便，為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)孩子幾乎不哭不鬧，晚上睡覺(jué)只醒來(lái)一次，這醒來(lái)一次，這個(gè)兩腳踢一踢，動(dòng)一動(dòng)，把大人吵醒了，然后給他吃奶，給他換尿片，他又睡著了。一個(gè)月之后，就不再包尿布了，因?yàn)檫@個(gè)孩子自己就能告訴大人，他要方便了。他說(shuō)他從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)他的朋友有這樣的孩子，他把這個(gè)孩子之所以能夠如此聰明，歸功于他的經(jīng)典教育。那他怎么做經(jīng)典教育呢？他的愛(ài)人在懷孕的時(shí)候，這兩個(gè)人有空就念經(jīng)典給他聽(tīng)，就念給他聽(tīng)就好了。出生以后，天天念論語(yǔ)，他去上班回來(lái)第一句話就問(wèn)他愛(ài)人，你有沒(méi)有念論語(yǔ)給我們的孩子聽(tīng)。所以我預(yù)測(cè)這個(gè)孩子如果到一歲會(huì)講話的時(shí)候，他就已經(jīng)會(huì)背論語(yǔ)了。所以教育是非常簡(jiǎn)單的，小朋友跟我念，他一定跟你念，但是你一定要念有意義的教材給他跟，不要再念小貓叫小狗跳這一類(lèi)的東西了，這一類(lèi)的東西不是不要教，因?yàn)樯罴唇逃?，教育也要照顧生活啊。所以這一類(lèi)的東西就讓他在生活中學(xué)習(xí)就好了，不要放在課堂里面教，不要父母親還花時(shí)間來(lái)教這些東西，你太浪費(fèi)我們孩子寶貴的生命了。他吸收能力這么好，你為什么不讓他好的東西，放在他的生命深處，作為他一生才華人品的背景呢？那你怎么做？“小朋友跟我念”，甚至連這句話也不用講，CD按下去，他就聽(tīng)了，只要他聽(tīng)進(jìn)去的，都成為深刻的印象。所以這種教育是簡(jiǎn)單的，現(xiàn)在，因?yàn)槲覀冋麄€(gè)教育的觀念落在體制當(dāng)中，所以我們也要配合體制來(lái)做這種教育，我們?cè)趺磁浜象w制呢？如果在學(xué)校里面，我建議如此，在座有學(xué)校老師、校長(zhǎng)，或者你是家長(zhǎng)，你可以建議老師。怎么做？我們不必改變學(xué)校的行政系統(tǒng)，不必改變學(xué)校的課程安排，我們把經(jīng)典的教育融入在他的課程當(dāng)中，怎么融入？利用零碎的時(shí)間，小小的時(shí)間來(lái)做經(jīng)典教育，所以我就幫各位設(shè)計(jì)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)老師每天花30秒鐘時(shí)間做讀經(jīng)教育，只要30秒鐘就可以了，怎么做？老師早上見(jiàn)到學(xué)生，第一件事情就是經(jīng)典教育。老師一定要把經(jīng)典教育念茲在茲，隨在心中：我最重要的教育就是經(jīng)典了，現(xiàn)在教他一部經(jīng)典，他終身受用，一定終身感激老師，你替國(guó)家培養(yǎng)好的人才。所以老師一定要常常想，我就要做經(jīng)典教育我就要做經(jīng)典教育，所以每天的第一件事情就是經(jīng)典教育，你只要教他一句話：各位小朋友把書(shū)打開(kāi)，第五十頁(yè)第一行到第五行，大概一百個(gè)字，假如老師有時(shí)間就“小朋友跟我念，子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之”，小朋友就跟著念“子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之”?！安灰鄲偤酢保∨笥迅睢安灰鄲偤酢?，這樣念完一章，然后再一遍“子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之——”。假如你沒(méi)有時(shí)間呢：“小朋友一起念，子曰預(yù)備起——”老師就可以走了，小朋友就念“子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之”這一百個(gè)字反復(fù)、反復(fù)、反復(fù)到老師說(shuō)停，十分鐘反復(fù)20遍，20分鐘就反復(fù)40遍，小朋友100個(gè)字大概反復(fù)20遍到 30遍就會(huì)背。但是，希望你讓他反復(fù)100遍。所以今天所有的上課鈴一打，就每節(jié)上課鈴，不管你這節(jié)課是語(yǔ)文啊、數(shù)學(xué)啦、自然啦，上課鈴一打，小朋友就開(kāi)始讀這100個(gè)字。教室里面只有兩三個(gè)人沒(méi)關(guān)系，開(kāi)始讀，后來(lái)人越來(lái)越多，越念就越大聲，大家只有一個(gè)嘴巴，他就不會(huì)講話，大家念這些經(jīng)典，心靈越來(lái)越沉靜，他就不會(huì)浮躁，是最好的收心操，老師如果已經(jīng)在教室，就陪著他們念，你就摸摸他們的頭，“念得很好”鼓勵(lì)他們，老師如果還在外面，沒(méi)有關(guān)系，你在外面多做一些事，因?yàn)槿嗟暮⒆佣荚诮邮芙?jīng)典教育。每節(jié)課念5分鐘就念了10遍，我建議最好念10分鐘。假如信心非常堅(jiān)定的老師可以讓他每節(jié)課念20分鐘，一節(jié)課總共只有40分鐘，你讓他讀經(jīng)就讀了20分鐘，剩下20分鐘你才去教你的功課，你說(shuō)，我以前教40分鐘功課都教不完了、教不好了，現(xiàn)在只剩下20分鐘，我們是不是要放棄這些功課呢？是不是我們把這個(gè)經(jīng)典教好了其他就不管了呢？其實(shí)，你不要這樣想。原來(lái)教40分鐘不會(huì)的，讀經(jīng)以后教20分鐘就會(huì)了，甚至這些課本幾乎不用教，信不信由你。

    　　所以我一開(kāi)始演講就說(shuō)，今天來(lái)聽(tīng)我演講，假如你聽(tīng)到一些很奇怪的話，你心里邊也好，有打算了，你是相信全部呢？相信一半呢？相信兩成呢？還是全部不相信，就看你孩子的福氣了。我們老師太辛苦了，我們家長(zhǎng)太辛苦了，我們孩子太辛苦了。我們已經(jīng)辛苦幾十年了，我們的教育做好了嗎？假如沒(méi)有做好，為什么不換一換思考，為什么不換一換方法？你試看看，10年來(lái)已經(jīng)有千萬(wàn)的孩子做了實(shí)驗(yàn)了，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)家長(zhǎng)跟我說(shuō)，他的孩子讀經(jīng)讀壞了，只有感謝。每一個(gè)家長(zhǎng)認(rèn)真教讀經(jīng)，他的孩子就有進(jìn)步，乃至于一些智能有障礙的孩子，都有了進(jìn)步。

    　　這個(gè)例子太多了，我姑且舉一個(gè)例子，在臺(tái)灣高雄，有一個(gè)母親她生了一個(gè)孩子，本來(lái)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么異樣，但是到他兩三歲的時(shí)候，就覺(jué)得發(fā)現(xiàn)不一樣，為什么呢？別人的孩子都走路走得好好的，她的孩子走路會(huì)跌倒，別人孩子動(dòng)作都很靈敏，她的孩子動(dòng)作很奇怪，手眼不協(xié)調(diào)，眼睛看到茶杯，這個(gè)手伸出去伸到別的地方去，拿不到茶杯，這叫做感覺(jué)統(tǒng)合不良。這種孩子是很難學(xué)習(xí)的，這種孩子是不能跟一般的孩子一起上課的，所以到他兩三歲的時(shí)候，這個(gè)母親開(kāi)始著急，她就去進(jìn)修許多的特殊教育的學(xué)科，到后來(lái)她也成為一個(gè)特殊教育的老師，用盡各種方法要治療她的孩子，依然沒(méi)有什么效果。到最后，她聽(tīng)到經(jīng)典教育，她知道，腦神經(jīng)的刺激，不在于你做多少動(dòng)作，不在于你給他聞多少氣味，而是在于眼睛跟耳朵給他多少良好的資訊，所以她就開(kāi)始教她的孩子讀經(jīng)，讀的第一本書(shū)叫做《大學(xué)》，她也找了幾個(gè)孩子跟她孩子一起讀，別的孩子《大學(xué)》在一個(gè)月之內(nèi)就背完了，她的孩子學(xué)得特別慢，她的孩子讀了六個(gè)月，才把《大學(xué)》背完，大學(xué)1500個(gè)字，從頭到尾，象長(zhǎng)江大河這樣子地滾滾而出，他的頭腦就受到良好的建構(gòu)，等于是清洗了他的心靈，所以，等到這個(gè)孩子會(huì)背完一篇《大學(xué)》的時(shí)候，他走路就不再跌倒，他就可以拿到自己的茶杯，甚至他可以幫他的母親切菜，他的媽媽高興得很，本來(lái)以為這個(gè)孩子不能上學(xué)，后來(lái)就上正常的學(xué)校。不僅是正?；耍?yàn)樗^續(xù)讀經(jīng)，他的功課超前，成為模范生，初中很順利，到了初三的時(shí)候，保送到高雄最好的學(xué)校，當(dāng)發(fā)布消息那一天，她打電話給我，一面講一面哭，她說(shuō)“非常感謝王教授，今天我的孩子有這樣子的表現(xiàn)，都是因?yàn)槟憬榻B我們讀經(jīng)教育”，（鼓掌）她說(shuō)“我這一輩子發(fā)誓，一定要推廣讀經(jīng)教育，讓天下所有父母都能夠幸福，讓天下孩子，不管正常的、不正常的，都得到最好的照顧?！边@不是神話，這是有道理可以說(shuō)的，因?yàn)槿祟?lèi)的動(dòng)作之所以不能夠正常，就是頭腦神經(jīng)沒(méi)有建構(gòu)好，頭腦神經(jīng)要建構(gòu)有各種管道，最好的管道就是高度的語(yǔ)文教育。把頭腦建構(gòu)好了，其他的學(xué)習(xí)就容易了。

    　　所以，語(yǔ)文科好，自然科好，數(shù)學(xué)科也好；甚至，他的美術(shù)音樂(lè)，比如美術(shù)科，因?yàn)樗x了這么多的高深的學(xué)問(wèn)，他的美術(shù)科比較有創(chuàng)意，他的音樂(lè)，因?yàn)樗挠洃浟?，看譜能力也很強(qiáng)，一下子就把這個(gè)譜背完了，所以他的音樂(lè)學(xué)得好，而且心靈非常的沉靜，音樂(lè)學(xué)得比較有興趣，而且他所彈出來(lái)的彈出來(lái)的樂(lè)器的聲音比較柔美，就是它比較有體貼。讀經(jīng)的孩子，學(xué)舞蹈，動(dòng)作比較優(yōu)美，讀經(jīng)的孩子去學(xué)游泳，比較不會(huì)沉下去。為什么？聰明。（鼓掌）頭腦聰明，四肢比較容易發(fā)達(dá)，如果只有四肢發(fā)達(dá)，往往頭腦簡(jiǎn)單，因?yàn)?，肢體運(yùn)動(dòng)，觸覺(jué)的訊渠是不夠的，耳朵跟眼睛，還有我們語(yǔ)言，我們嘴巴講話，那這種鍛煉才是高度的鍛煉，用這種鍛煉鍛煉好了，他其他的能力也就培養(yǎng)起來(lái)了。能夠有良好的腦神經(jīng)發(fā)展的孩子，五臟六腑發(fā)展比較健全，所以你看，聰明的孩子往往比較健康比較不會(huì)生病，智能不足的孩子天天體弱多病。所以要讓你的孩子將來(lái)長(zhǎng)命百歲，你現(xiàn)在就要讓他讀經(jīng)。人類(lèi)的生命是整體的，最重要的就是這個(gè)頭腦，最重要就是這一顆心，你把這一顆心開(kāi)發(fā)了、讓它光明了，你把頭腦建構(gòu)了，讓它非常地聰明了，有光明的心，有聰明的頭腦，你教育不是就完成了嗎？用什么方法？用最高度的智慧去開(kāi)發(fā)他的智慧，用最高度的藝術(shù)去培養(yǎng)他的藝術(shù)，用最復(fù)雜的內(nèi)容去開(kāi)發(fā)他聰明的頭腦。這總和起來(lái)就是經(jīng)典，請(qǐng)你不要再懷疑。

    　　有人說(shuō)，這個(gè)經(jīng)典教育已經(jīng)過(guò)時(shí)了，我們應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)代化啊，其實(shí)我們應(yīng)該這樣想，事情該怎么做就怎么做，沒(méi)有所謂過(guò)時(shí)，沒(méi)有所謂現(xiàn)代。你這些教育是走中國(guó)的老路，我們現(xiàn)在應(yīng)該學(xué)習(xí)西方啊。該繼承的地方就要繼承，該開(kāi)放的地方就要開(kāi)放，所以經(jīng)典教育不是復(fù)古，如果是復(fù)古，是因?yàn)樗呛侠淼模侵匾?，我們就?yīng)該恢復(fù)。經(jīng)典教育尤其不只是要繼承自己民族的文化而已，我們是從整個(gè)人性來(lái)思考，凡是人性所應(yīng)該學(xué)的，我們都應(yīng)該給他學(xué)，所以面對(duì)現(xiàn)在的國(guó)際化，我們不只是要讓他學(xué)中國(guó)的傳統(tǒng)、中國(guó)的智慧，我們也應(yīng)該讓他學(xué)西方的智慧。我們?cè)趺醋屗麑W(xué)西方的智慧呢？這就牽涉到，對(duì)西方文化的吸收，其中又有一項(xiàng)大家最關(guān)心的，就是對(duì)于外文的學(xué)習(xí)，我們把它統(tǒng)合在一起，我們用一種方法，讓他的外語(yǔ)能力，學(xué)得好，學(xué)得快，學(xué)得容易，而且讓他能夠深入到西方的高度心靈當(dāng)中，來(lái)吸取他們的文化精華，既有自己的文化傳統(tǒng)，又能夠吸收別人的文化精華，這樣子，在我們下一代的心靈當(dāng)中，就能夠融貫中西，能夠?yàn)槭澜缭僦匦妈T造更新、更豐富、更高明的新文化傳統(tǒng)。我們就這樣傳給下一代，才不會(huì)辜負(fù)我們的祖先，我們也用這種新的、豐富完美的文化，我們介紹給西方人，我們才不會(huì)對(duì)不起這個(gè)世界。所以21世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)，請(qǐng)問(wèn)，中國(guó)人用什么來(lái)貢獻(xiàn)給世界？我們不是要跟別人競(jìng)爭(zhēng)，而是，我們應(yīng)該為整個(gè)人類(lèi)的前途而奮斗。西方人他們應(yīng)該把他們的傳統(tǒng)繼承下來(lái)，他們也應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)的文化；我們中國(guó)人也是如此，既要繼承這些傳統(tǒng)，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)西方文化，整個(gè)世界，大家都有這樣，這樣子寬闊的心胸，這才是世界大同的來(lái)臨。因此，我們的下一代不僅要繼承我們自己的傳統(tǒng)，不僅要讀我們自己的經(jīng)典，我們現(xiàn)在也讓我們的孩子去接近西方的經(jīng)典，去學(xué)習(xí)西方的經(jīng)典，用什么學(xué)習(xí)？用西方的語(yǔ)言學(xué)習(xí)。我們稱(chēng)為外文讀經(jīng)。外文讀經(jīng)如果從，只從語(yǔ)言的學(xué)習(xí)來(lái)看，它也是最好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)。為什么？你要教英語(yǔ)，要知道，學(xué)習(xí)英語(yǔ)對(duì)我們來(lái)講是很困難的。美國(guó)人學(xué)英語(yǔ)怎么學(xué)的？美國(guó)人是不用教的，他在環(huán)境會(huì)是學(xué)好了，所以，語(yǔ)言是在環(huán)境中學(xué)的，我們?nèi)绻涛覀兊南乱淮鷮W(xué)英語(yǔ)，我們必須要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)環(huán)境，但是我們沒(méi)有這個(gè)環(huán)境，所以他學(xué)一學(xué)，會(huì)忘，過(guò)不久又忘記了，你教得非常地辛苦，結(jié)果效果非常地少，有些人就想到一個(gè)辦法，我們創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境，專(zhuān)門(mén)學(xué)英語(yǔ)，叫做全美語(yǔ)學(xué)校或是全英語(yǔ)學(xué)校。他到這個(gè)學(xué)校來(lái)，就用英語(yǔ)交談，這個(gè)孩子固然英語(yǔ)學(xué)得不錯(cuò)，不過(guò)，費(fèi)了那么大的精神、力量，他有什么用？他出國(guó)，剛才說(shuō)過(guò)，他就是學(xué)了10年出國(guó)以后不如人家的3歲小孩，但若不出國(guó)，他最多只能做做翻譯，對(duì)整個(gè)人品、對(duì)他整個(gè)生命的開(kāi)發(fā)是不夠的，費(fèi)了那么多的力量而效果這么少，我們?yōu)槭裁床桓淖円幌拢吭趺醋觯烤褪桥c其學(xué)英語(yǔ)，不如學(xué)英文。語(yǔ)要環(huán)境，文不用環(huán)境，文就是用文字寫(xiě)出來(lái)。你拿出來(lái)就有，你放下去就沒(méi)有，再拿起來(lái)又有，所以用英文學(xué)英語(yǔ)。假如你把這個(gè)文念出來(lái)，文也是語(yǔ)，而且文法就是語(yǔ)法，所以英文好的人，常常大聲朗誦英文的人，他的英語(yǔ)就自然進(jìn)步，不需要再學(xué)英語(yǔ)了。那么要學(xué)英文，最好的方式是學(xué)經(jīng)典的英文。因?yàn)楦叨鹊膶W(xué)會(huì)了，低度的就會(huì)，所以，普通的英文是不需要學(xué)的。什么叫做經(jīng)典的英文？就是英國(guó)美國(guó)的學(xué)生，到了研究所以上，他們的教授要讀的書(shū)，大概就是他們的經(jīng)典了。那什么時(shí)候教我們的孩子呢？越早越好，最好是胎兒的時(shí)候就讓他學(xué)，讓他熟悉這樣的聲音，長(zhǎng)大以后，他要學(xué)英語(yǔ)、英文，就好像自己的母語(yǔ)一樣，這叫做文化的故鄉(xiāng)。來(lái)不及學(xué)，0歲到3歲，再來(lái)不及，3歲到6歲，最后是6歲到13歲。所以現(xiàn)在我們已經(jīng)在社會(huì)上推動(dòng)英文經(jīng)典教育，已經(jīng)有5年的歷史。用什么做教材？莎士比亞、柏拉圖、圣經(jīng)、名著選讀，他們的重要演說(shuō)，象華盛頓的演說(shuō)、林肯的演說(shuō)、邱吉爾的演說(shuō)、羅斯福的演說(shuō)，就可以把你孩子英文教好，而且一輩子好，好得比外國(guó)人還要好。這六個(gè)字就是“小朋友，跟—— ”，不是跟我念哦，跟你念就完了，（笑）“小朋友跟他念”，就跟錄音機(jī)念，我剛才說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，我們一定要運(yùn)用科技產(chǎn)品。古人不可能有錄音。不可能有CD，現(xiàn)在我們可以準(zhǔn)備一架CD機(jī)，只要放一下CD片，這里面的發(fā)音是最標(biāo)準(zhǔn)的，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)的模式就是反復(fù)聽(tīng)，聽(tīng)到很熟，跟著念，跟著念你就漸漸地糾正你的發(fā)音，念到很熟，熟到滾瓜爛熟，熟到會(huì)背，背到一輩子忘不了，一段、一篇乃至于一本書(shū)。只要背2萬(wàn)到3萬(wàn)字的經(jīng)典英文，這一輩子他的英文你就不要再煩惱了。一個(gè)幼兒園小班的孩子要背完2萬(wàn)字的經(jīng)典英文，那是非常方便的，因?yàn)樗堰@些英文當(dāng)做兒歌來(lái)念。你與其讓他念兒歌，為什么不讓他念莎士比亞。那么他現(xiàn)在念莎士比亞他懂不懂？不懂。不懂有什么用？你還來(lái)問(wèn)這句話，就代表你不知道讀經(jīng)的意義，所以現(xiàn)在不要問(wèn)這句話了，不懂有什么用，他有一輩子的時(shí)間去懂，尤其這些高度的東西都放到心靈當(dāng)中了，他如果自己想要去看那些白雪公主的故事，那是太簡(jiǎn)單了，他既然會(huì)背這么多文章，他自己就有一些興趣。他自己會(huì)去查字典，他自己想要去看別的書(shū)，所以孩子是活的，你就不要問(wèn)他到底什么時(shí)候懂，他就在日常生活中日漸懂起來(lái)，而且他自己有興趣去追求。因此，一個(gè)孩子要學(xué)好英文，只要會(huì)背兩萬(wàn)字到三萬(wàn)字的經(jīng)典，這一輩子他的英文自然就步上康莊大道。廈門(mén)有一個(gè)孩子，因?yàn)樗母獯?，她提早接觸這種教育，她為什么會(huì)接受這種教育呢？說(shuō)來(lái)也很好玩，這個(gè)孩子在幼兒園的時(shí)候，是不被看好的，她表現(xiàn)是不如人意的，她的母親怕她上不了一年級(jí)，所以就在大班畢業(yè)的那個(gè)暑假拼命去找老師替這個(gè)孩子補(bǔ)習(xí)補(bǔ)習(xí)，后來(lái)找到一個(gè)剛好是廈門(mén)推廣經(jīng)典教育的人，她說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系你送過(guò)來(lái)，我來(lái)教她?！边@個(gè)老師就教她讀《大學(xué)》。一個(gè)暑假把大學(xué)背完，然后《中庸》背了一半，大概一個(gè)暑假背完三千個(gè)字的中國(guó)經(jīng)典。這個(gè)孩子上一年級(jí)被老師選為班長(zhǎng)，跌破所有家長(zhǎng)的眼鏡，這個(gè)孩子以前在幼兒園表現(xiàn)那么差，經(jīng)過(guò)兩個(gè)月居然她就有脫胎換骨的感覺(jué)，三千個(gè)字就夠了。從一年級(jí)以后，我介紹他們讀英文經(jīng)典。她就一直背這些英文經(jīng)典，到了三年級(jí)她已經(jīng)會(huì)背三萬(wàn)個(gè)字以上的英文經(jīng)典。她已經(jīng)可以自己看書(shū)了。她看什么書(shū)？看那些英文寫(xiě)的兒童書(shū)，看了一陣子老師認(rèn)為她的能力更好了，就叫她看英文世界名著，不是改寫(xiě)本，是原著，世界名著。這么大本的英文名著，一天看三十頁(yè)，這一種的進(jìn)度，幾乎是我們英文的，英文系跟英文研究所的學(xué)生所趕不上的速度。她一兩年之內(nèi)看了五六本英文世界名著。她的會(huì)話能力當(dāng)然好得不得了，能夠整天到晚跟美國(guó)人講話，用英文講話，到最后她的老師也很驚訝。有外國(guó)人來(lái)演講，不是講兒童教育，講腦神經(jīng)醫(yī)學(xué)。她在下面用英文做筆記。演講完了以后，老師也覺(jué)得很訝異，就拿這個(gè)筆記給這個(gè)外國(guó)人看，這個(gè)美國(guó)人看，這個(gè)美國(guó)醫(yī)生看完了就說(shuō)：“你可以來(lái)我們美國(guó)當(dāng)總統(tǒng)”。（笑，鼓掌）廈門(mén)大學(xué)英文研究所的教授去看他們，跟他們談了以后，就跟這個(gè)小學(xué)四年級(jí)的孩子說(shuō)，你下個(gè)學(xué)期可以來(lái)我們研究所聽(tīng)課，我們研究所的學(xué)生沒(méi)有你的程度。

    　　各位，一個(gè)不被看好的孩子，只是因?yàn)樗邮芰私?jīng)典教育，她現(xiàn)在是全方位的發(fā)展，將來(lái)前途無(wú)可限量。我們說(shuō)她將來(lái)前途無(wú)可限量，并不只是她出人頭地，她將來(lái)高考能夠考上重點(diǎn)學(xué)校，其實(shí)，教她的老師跟父母親都已經(jīng)不是這樣看了，我們要為孩子負(fù)責(zé)，我們只是把孩子的能力，把她開(kāi)發(fā)出來(lái)，不要障礙她的成長(zhǎng)。我們讓她成為一個(gè)生命豐富的人，我們讓她成為一個(gè)幸福的人。我們讓她將來(lái)能夠?yàn)檫@個(gè)世界多做一點(diǎn)事。你不要再小氣了，不要只是為了你的孩子的功課，不要為了你的孩子將來(lái)中考、高考會(huì)考得如何，不要再想這些小氣的問(wèn)題了。你要好好地把你孩子培養(yǎng)成一個(gè)人的樣子。而是不是這樣的人功課就不好呢？不然。凡是接受讀經(jīng)教育的孩子，功課總是名列前茅。所以，那些事情是不用再?gòu)?qiáng)調(diào)的，他就自然好起來(lái)。所以，有功利心態(tài)的家長(zhǎng)，請(qǐng)你放心了，你只要教他讀經(jīng)；如果有文化觀念的家長(zhǎng)，你應(yīng)該以更喜悅的這種心情來(lái)教你的孩子，你的孩子將能夠?yàn)槲覀儑?guó)家民族、為整個(gè)世界負(fù)起文化的責(zé)任。

    　　我們汕頭地區(qū)，在整個(gè)中國(guó)大陸推廣讀經(jīng)，算作起步比較慢的。別的城市鄉(xiāng)村，有的孩子都已經(jīng)讀了四五年、五六年。我們汕頭，起步比較慢，風(fēng)氣還沒(méi)有打開(kāi)。但是，你不用急。今天，我們就一步到位。在座各位，你就好好地教你孩子。要好好教你孩子，我最后再建議四個(gè)原則，你一定要這樣遵守。不然你將來(lái)還是會(huì)后悔，沒(méi)有聽(tīng)過(guò)讀經(jīng)教育的固然后悔，你聽(tīng)過(guò)了而不好好把握，你將來(lái)也會(huì)后悔的。

    　　第一個(gè)原則，就是及早讀經(jīng)，越早越好，十三歲之前，一定要把他一輩子應(yīng)該有的學(xué)問(wèn)全部教給他，讓他終身去開(kāi)發(fā)，所以越早越好，你說(shuō)越早越好。早到什么時(shí)候？千萬(wàn)不要在說(shuō)早到胎兒，因?yàn)楹芏嗳藭?huì)捶胸頓足。所以，早到什么時(shí)候？就從今天開(kāi)始最早。

    　　第二個(gè)原則，要老實(shí)讀經(jīng)。什么叫老實(shí)讀？就是小朋友跟我念，小朋友跟CD念，就這樣一直念，一直念，一直念，不要有太多的花俏，不要有太多的游戲，不要有太多的獎(jiǎng)品，因?yàn)槟隳切┐碳ぃl(fā)他的興趣固然沒(méi)有錯(cuò)，他接受刺激才引發(fā)興趣，這種興趣是假的。學(xué)習(xí)語(yǔ)言是兒童的天性，所以，你反復(fù)地讓他學(xué)，等到他有成就的時(shí)候，就等到他能夠背的時(shí)候，他就有興趣了。而你讓他背的時(shí)候，千萬(wàn)不要跟別人比，因?yàn)槊總€(gè)人的學(xué)習(xí)的能力不同，每個(gè)人發(fā)展歷程的不同，你安知道他將來(lái)不會(huì)聰明起來(lái)，所以，任何一個(gè)人，你都要按照他的能力來(lái)教他。你若不會(huì)教，就讓他念一百遍，聰明的讓他念一百遍，會(huì)背還要讓他念，念到一百遍，這個(gè)背得慢的也讓他念一百遍，只要念一百遍就可以了，老老實(shí)實(shí)地讀。而且，從真正的經(jīng)典讀，不要用大人的眼光來(lái)看小孩：《三字經(jīng)》比較簡(jiǎn)單啊，唐詩(shī)比較有趣啊。那是你簡(jiǎn)單、你有趣，對(duì)一個(gè)小孩子來(lái)講，尤其越小的孩子來(lái)講，他沒(méi)有所謂簡(jiǎn)單跟困難，他沒(méi)有什么有趣、沒(méi)有趣，他就只有念，當(dāng)兒歌來(lái)念，他就有趣。所以，千萬(wàn)不要用大人的觀念來(lái)教你孩子。所以老老實(shí)實(shí)地讀，從真正的經(jīng)典《論語(yǔ)》、《老子》開(kāi)始讀，就是這樣一直讀，只要讀，沒(méi)有其他的辦法，也不需要其他的游戲來(lái)干擾他。

    　　第三個(gè)原則：大量讀經(jīng)。所謂大量，第一個(gè)，字?jǐn)?shù)越多越好。今天五十、一百，明天再加五十、一百。一個(gè)禮拜或是一個(gè)月，總復(fù)習(xí)一次，然后每天五十、一百，每天五十、一百，這樣子讀越多越好。還有大量的意思，就是每一段反復(fù)越多次越好，叫做大量讀經(jīng)。

    　　第四個(gè)原則：快樂(lè)讀經(jīng)。只要你及時(shí)地，你提早教他，你老實(shí)教他，你大量教他，他一定是快樂(lè)地讀，現(xiàn)在不快樂(lè)的人都是因?yàn)槟銜r(shí)間不夠，他讀的遍數(shù)不夠多，只讀了一、二十遍你就叫他：你背給我聽(tīng)。這是不合理的。只要遍數(shù)夠，不會(huì)背也沒(méi)有關(guān)系。所以，我現(xiàn)在提倡：“三百讀經(jīng)法”。第一個(gè)一百，每天進(jìn)度一百個(gè)字為標(biāo)準(zhǔn)，剛剛開(kāi)始進(jìn)度五十個(gè)字也可以，二十個(gè)字也可以。時(shí)間多，或是你讀的經(jīng)驗(yàn)多了，進(jìn)度可以提升到兩百、三百、五百。我發(fā)現(xiàn)有好多孩子，已經(jīng)不只是一個(gè)兩個(gè)了，不只是十個(gè)八個(gè)了，幾十個(gè)，他每天的進(jìn)度可以到一千個(gè)字，在臺(tái)灣，我還聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)孩子他一天可以背八千字，《老子》不需要一天，半天就背完了，一天背八千字。你不要聽(tīng)到這個(gè)狀況，你就要求你的孩子：“你給我一天背八千字”，千萬(wàn)不要妄想，因?yàn)槟阕孀谝矝](méi)有積什么德，（笑）按照每一個(gè)孩子現(xiàn)況的能力，誰(shuí)超過(guò)了他的能力，你就在壓迫你的孩子，你是一個(gè)殘忍的父母，殘忍的老師。所以，我們每天進(jìn)度一百個(gè)字為標(biāo)準(zhǔn)，看他能力多少再作調(diào)整，然后，讓他念一百遍，大部分的人都會(huì)背了，少部分人不會(huì)背，沒(méi)關(guān)系，只要念一百遍都已經(jīng)對(duì)他有所影響，有所開(kāi)發(fā)，所以，最后一個(gè)一百，叫做給他一百分。會(huì)背的給一百分，不會(huì)背的也給一百分。你說(shuō)這這么可以，如果算數(shù)學(xué)，就不可以。其實(shí)算數(shù)學(xué)也不見(jiàn)得不可以，只是我們現(xiàn)在的數(shù)學(xué)教育，太僵化了。答案對(duì)一百分，答案不對(duì)完全零分。真正的數(shù)學(xué)教育是從頭到尾對(duì)的一百分，這對(duì)一半的也有分?jǐn)?shù)，我們現(xiàn)在數(shù)學(xué)教育太僵化了。好，不管這個(gè)問(wèn)題。我們語(yǔ)文教育，完全不走數(shù)學(xué)的路，他會(huì)背一百分，不會(huì)背一百分。為什么不會(huì)背給他一百分，因?yàn)殡m然不會(huì)被背，他已經(jīng)念一百遍了，對(duì)他的心靈的開(kāi)發(fā)，對(duì)他的學(xué)習(xí)潛能的開(kāi)發(fā)，就已經(jīng)有重大的效果，現(xiàn)在不會(huì)背，再過(guò)一、兩個(gè)月，念一百天就會(huì)背了，所以，每天一百個(gè)字，讓他念一百遍，給他一百分，這樣他就會(huì)快樂(lè)得多。每天一百個(gè)字的進(jìn)度，一年算三百天，一年就讀三萬(wàn)個(gè)字，讀三萬(wàn)個(gè)字的孩子，我保證他認(rèn)完所有中國(guó)字，至少是小學(xué)所教的中國(guó)字全部認(rèn)完。會(huì)讀三萬(wàn)字的經(jīng)典的字，他來(lái)讀一些白話文的故事，白話文的科普讀物，一定是順利自然，讀書(shū)讀越多，越喜歡讀，到達(dá)手不釋卷、廢寢忘食的地步，這樣你的孩子就可以讓你放心。小孩子讀書(shū)讀到這個(gè)地步你一定會(huì)覺(jué)得很奇怪。你不要奇怪，我講兩個(gè)故事，一個(gè)是一個(gè)家長(zhǎng)跟我說(shuō)的，他說(shuō)我家孩子自從讀經(jīng)以后很喜歡讀書(shū)，喜歡讀到什么程度呢，就是他幾乎忘了吃飯跟睡覺(jué)，我們怕他把眼睛看壞了，所以，每天到晚上九點(diǎn)一定要全家熄燈，廁所也要熄燈，要不然他會(huì)逃去廁所讀書(shū)，后來(lái)全家熄燈也沒(méi)有用，他的妹妹來(lái)告狀：“媽媽?zhuān)绺缍阍诿薇焕锩嬗檬蛛娡餐悼磿?shū)噢?！蓖悼磿?shū)不是看那個(gè)不好的書(shū)，而是他要把這本書(shū)看完，他才睡得著。所以變成家長(zhǎng)新的煩惱。他說(shuō)我現(xiàn)在我很煩惱，我說(shuō)你煩惱什么？我的小孩子太喜歡看書(shū)了。我說(shuō)：你這個(gè)算煩惱嗎？假如這個(gè)也是煩惱，我們寧可家長(zhǎng)都有這個(gè)煩惱。我們這個(gè)孩子太喜歡看書(shū)了，禁止都禁止不了，那我們就天下太平了。有一個(gè)老師告訴我說(shuō)，自從讀經(jīng)以后，他也推動(dòng)這個(gè)閱讀的教育，小朋友自己看書(shū)，越看越喜歡看，第一節(jié)下課小朋友都留在教室里面，做什么？看書(shū)，看自己的書(shū)。第二節(jié)下課又留在教室里面，老師就生氣了，他就下令：我數(shù)到三，不出去的我要處罰。要他們出去玩一下。老師大喊：一、二、三，全班往外跑，拿書(shū)去外面看。（笑，鼓掌）所以，各位，教育是很簡(jiǎn)單的，你一定要把握核心要點(diǎn)。

    　　我祝福，我們汕頭市家家出好子弟，學(xué)校出好學(xué)生，我們?yōu)樯鐣?huì)培養(yǎng)好國(guó)民。今天演講就到這里，謝謝各位！

    　　主題：由《論語(yǔ)》看孔子的為人與孔門(mén)師生的情誼

    　　一、前言

    　　孔子向被譽(yù)為「至聖先師」，在後代許多腐儒的介紹中，變得十分的呆板與無(wú)趣，以至現(xiàn)今，學(xué)生只要一聽(tīng)到孔子，就覺(jué)得很無(wú)聊，不過(guò)是考試要考的一個(gè)古人而已。然而，翻開(kāi)《論語(yǔ)》這一本實(shí)際保留孔子言行的弟子記錄冊(cè)，孔子的音聲笑貌，卻是呼之欲出，而他與學(xué)生間也不僅止於「?jìng)鞯?、授業(yè)、解惑」，不時(shí)有幽默或溫韾或輕斥的場(chǎng)景洋溢其間，學(xué)生對(duì)老師的尊敬都是發(fā)自?xún)?nèi)心，若學(xué)生不滿老師的作法，也可以提出抗議，這林林總總，都令學(xué)生感到新鮮有趣。而想一探孔子究竟何許人也，可以令當(dāng)世人尊敬，可以令後世人景仰，相信並不僅只是歷代讀書(shū)人考科舉要考四書(shū)五經(jīng)才重視孔子的。

    　　而孔子一生以教育為己任，弟子至少三千，可能更多，有名望與成就的，也有七十二人。而在孔子死後，弟子都服喪三年，子貢甚至結(jié)廬在孔墓旁，陪了老師六年才離去。相信孔子一定有一種自然的魅力再加上孔子令人心折的氣度，學(xué)生才會(huì)這麼的敬愛(ài)他。因而在欲窺孔子的面貌之時(shí)，同時(shí)也想一探孔門(mén)師生的關(guān)係。

    　　為了儘量還給人物原貌，故所採(cǎi)資料多盡量以《論語(yǔ)》為根據(jù)。然限於《論語(yǔ)》只是零星記言與記行，未涉及事件的原尾，故酌以《史記．孔子列傳》與《史記．仲尼弟子列傳》以及一些與孔子年代相近的書(shū)以作補(bǔ)充，期待了解一代聖人的言行事蹟以資取法效尤。

    　　二、孔子的為人

    　　孔子到底是怎樣一個(gè)人呢？這恐怕要從多方面來(lái)說(shuō)明。但要了解一個(gè)人，他的日常生活如何，是一個(gè)關(guān)鍵，在《論語(yǔ)》中談孔子平常生活的地方很多，其中，〈鄉(xiāng)黨篇〉記載尤詳。玆略述如下：

    　　孔子於鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟，便便言，唯謹(jǐn)爾。朝，與下大夫言，侃侃如也。與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，與與如也。君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。趨進(jìn)，翼如也，賓退，必復(fù)命，曰：賓不顧矣。入公門(mén)，鞠躬如也，如不容。立不中門(mén)，行不履閾。過(guò)位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出降一等，逞顏色，怡怡如也。沒(méi)階趨進(jìn)，翼如也。復(fù)其位，踧踖如也。執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝，上如揖，下如授，勃如戰(zhàn)色，足蹜蹜如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當(dāng)暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘，褻裘長(zhǎng)，短右袂。必有寢衣，長(zhǎng)一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無(wú)所不偑。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠，不以弔。吉月，必朝服而朝。齊必有明衣，布。齊必有變食，居必遷坐。食不厭精，膾不厭細(xì)。食饐而餲，魚(yú)餒而肉敗，不食。色惡不食，臭惡不食。失飪不食，不時(shí)不食。割不正不食，不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無(wú)量，不及亂。沽酒市脯不食，不撤薑食，不多食。祭於公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。食不言，寢不語(yǔ)。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。席不正不坐。鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉(xiāng)人儺，朝服而言於阼階。問(wèn)人於他邦，再拜而送之。康子饋藥，拜而受之。曰：「丘未達(dá)，不敢嘗?！箮伲油顺?，曰：傷人乎？不問(wèn)馬。君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食於君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳，君命召，不俟駕行矣。入太廟，每事問(wèn)。朋友死，無(wú)所歸，曰：於我殯。朋友之饋，雖車(chē)馬，非祭肉，不拜。寢不尸，居不容。見(jiàn)齊衰者，雖狎必變。見(jiàn)冕者與瞽者，雖褻必以貌。兇服者式之。式負(fù)版者。有盛饌，必變色而作。迅雷，風(fēng)烈必變。升車(chē)，必正立執(zhí)綏。車(chē)中不內(nèi)顧，不疾言，不親指。色斯舉矣。翔而後集。曰：山梁雌雉，時(shí)哉！時(shí)哉！子路共之，三嗅而作。

    　　在這裏，我們可以看到孔子日常生活的穿著、吃東西的講究衛(wèi)生，這些講究，有些至今仍合於中醫(yī)的要求。在朝廷上當(dāng)招持賓客的人員的態(tài)度是如此的謹(jǐn)慎小心、在朝上與同僚的進(jìn)退應(yīng)對(duì)會(huì)因身份的不同而以不同的方式交談、遇到認(rèn)識(shí)的人有喪事時(shí)的態(tài)度就顯得莊重、入太廟時(shí)的重視禮節(jié)、平日坐車(chē)時(shí)神態(tài)也是莊重的……等，可謂細(xì)膩傳神，活脫是一部「孔子傳」的劇本。這也許是孔子的弟子觀察老師很長(zhǎng)一段時(shí)間，所發(fā)現(xiàn)孔子日常生活的特徵而加以記錄的。

    　　除了〈鄉(xiāng)黨篇〉所記，在《論語(yǔ)》其他篇章中也可以看到孔子的生活態(tài)度。如〈述而篇〉所記「子之燕居，申申如也，夭夭如也」，可知道孔子在家中從不皺眉，隨時(shí)保持活潑愉快的心情。而且孔子十分喜歡音樂(lè)，聽(tīng)到別人歌唱得好，都會(huì)請(qǐng)別人再唱一次，然後自己跟著唱和。但是孔子這種喜歡唱歌的習(xí)慣與隨時(shí)心情愉悅的生活態(tài)度，卻會(huì)在遇到別人有喪事的時(shí)候予以改變，變得整日哭泣，晚上也不唱歌，這可以看出孔子十分重視喪事。而「溫而厲，威而不猛，恭而安」（述而）與「溫、良、恭、儉、讓」（學(xué)而）也都是弟子對(duì)孔子的看法。

    　　另外，〈述而篇〉也記載了一個(gè)有關(guān)孔子行為的一件事：「釣而不綱，弋而不射」。這是說(shuō)孔子釣魚(yú)不用大的魚(yú)網(wǎng)，以免把魚(yú)補(bǔ)盡。而且對(duì)於正在巢中休息的鳥(niǎo)，不會(huì)去射它們，因?yàn)樗鼈儧](méi)有防備。這可以看出孔子的個(gè)性是不會(huì)暗箭傷人，也不會(huì)趕盡殺絕。然而這些都只是孔子平日生活的瑣事，尚未完全展現(xiàn)孔子到底是一個(gè)怎麼樣的人。

    　　葉公也曾問(wèn)過(guò)子路，孔子是怎麼樣的人，但是子路卻沒(méi)有回答。孔子知道這件事後，就告訴子路，你怎麼不說(shuō)：「其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至，云爾。」而孔子也曾說(shuō)過(guò)自己不是一生出來(lái)就什麼事情都知道的天才，只是愛(ài)好傳統(tǒng)，靠著勤敏而求得學(xué)問(wèn)。這種「好古，敏以求」的態(tài)度，與上面所說(shuō)「發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂」的精神是一致的。這可以說(shuō)是孔子對(duì)自己的自我介紹。

    　　孔子的好學(xué)與謙虛也是有名的。他曾經(jīng)自己說(shuō)「十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好學(xué)也」（公冶長(zhǎng)）。也常與學(xué)生說(shuō)「學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？」（學(xué)而）對(duì)於學(xué)習(xí)，他也曾試過(guò)整天不吃不睡，只是苦苦思量，後來(lái)發(fā)現(xiàn)這樣子沒(méi)有用，還是要努力讀書(shū)才行。（衛(wèi)靈公）而他對(duì)學(xué)問(wèn)的態(tài)度是「蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之。多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也。（述而）《史記．孔子世家》曾記載他與師襄學(xué)琴，不但要彈得很順，節(jié)拍沒(méi)有錯(cuò)，還要從音樂(lè)中去掌握作曲者創(chuàng)作的目的與作者是何樣的人。可見(jiàn)其學(xué)習(xí)的認(rèn)真程度。在面對(duì)別人說(shuō)他是聖人，多才多藝之時(shí)，他就馬上說(shuō)「吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也」（子罕）「若聖與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣！」其弟子公西華便說(shuō)：「正唯弟子不能學(xué)也?！梗ㄊ龆┛鬃又t虛歸謙虛，對(duì)自己的能力仍是很肯定，他曾說(shuō)「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？（子罕）這我們?cè)谇懊娴摹脆l(xiāng)黨篇〉都有大略提到他「飲酒雖無(wú)度，卻不及於亂」「他在朝上的進(jìn)退應(yīng)對(duì)及接待賓客的態(tài)度」。而他對(duì)喪事的重視，從他「日哭」「不夜歌」都可看得出來(lái)。

    　　另外，孔子曾對(duì)他的學(xué)生子貢說(shuō)：「唉！都沒(méi)有人了解我！」子貢連忙安慰老師不要這麼悲觀，並問(wèn)老師為什麼如此說(shuō)呢？孔子就說(shuō)「我這一生不怨天，不尤人，從基層的學(xué)識(shí)與艱苦的人生經(jīng)驗(yàn)起步，但不為現(xiàn)實(shí)所困，而可以昇華的形而上的境界，可是真正了解我的，恐怕只有上天了！」言下不勝感慨之意，卻也側(cè)面勾勒了孔子的一些特質(zhì)。由以上這些資料，我們可知孔子的確是一個(gè)好學(xué)不倦的人。只是不免感嘆自己的理想不能在現(xiàn)實(shí)中獲得發(fā)揮。雖然他多次說(shuō)「不怨天，不尤人」，「不患人之不己知」之類(lèi)的話，也確實(shí)可以做到，但「道之不行」，仍是令他耿耿於懷，於是周遊列國(guó)，希望可以獲得重用。

    　　就是因?yàn)樗苓[列國(guó)以干國(guó)君的最終目的不是富貴榮華，而是推行自己的現(xiàn)想，故始終堅(jiān)守自己的原則--用之則行，舍之則藏。也就是說(shuō)孔子十分重視出處的問(wèn)題。因此他說(shuō)「富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」（述而）不能富貴又如何？重要的是不要違背自已的良心。因此，孔子又說(shuō)：「飯疏食，飲水，曲肱而忱之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲(yún)?！刮ㄆ洳恍肌覆涣x而富且貴」，故言「危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤，恥也！邦無(wú)道，富且貴焉，恥也！」（泰伯）

    　　孔子在魯為司寇時(shí)，齊國(guó)懼魯國(guó)在孔子的帶領(lǐng)下變得強(qiáng)盛，於是送美女到魯給魯君及季氏。為此魯國(guó)三日不朝，君臣都去看美女了。孔子很生氣，但仍期待國(guó)君與當(dāng)權(quán)者可以收歛一帶。直到祭祀時(shí)，國(guó)君沒(méi)有按禮節(jié)把祭肉送給大夫階級(jí)的孔子，孔子就離開(kāi)了魯國(guó)。（微子）在齊國(guó)時(shí)，齊景公本想重用孔子，卻因晏嬰的反對(duì)作罷。於是就與孔子說(shuō)「若季氏，則吾不能，以季孟之間待之。吾老矣，不能用也。」（微子）這是明白告訴孔子「我不能重用你」，孔子知道齊君的態(tài)度後，就馬上離開(kāi)齊國(guó)。到了楚的邊境，孔子得知楚王殺了二位賢人，馬上就帶弟子往回走，不入楚境。在衛(wèi)，因衛(wèi)靈公的太子蒯聵不滿南子，想要刺殺，事蹟敗露，只好逃到晉國(guó)，衛(wèi)靈公因此想攻打晉國(guó)，而問(wèn)孔子如何作戰(zhàn)，孔子不滿衛(wèi)靈公的作法，於是回答「如何祭祀，我有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，如何打戰(zhàn)，對(duì)不起，我沒(méi)有學(xué)過(guò)。」（衛(wèi)靈公） 隔天，孔子再與衛(wèi)靈公說(shuō)話時(shí)，衛(wèi)靈公的眼睛只看著天上的大雁，不再向孔子看上一眼，孔子就離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)。

    　　除了處世態(tài)度，孔子的氣度也十分的恢宏，在陳絕糧時(shí)，而對(duì)子路質(zhì)疑「君子亦有窮乎」時(shí)，仍堅(jiān)持著「君子窮也要窮得有骨氣」，而不同於小人，遇到了困難，就退步而改變自己的原則。畏於匡時(shí)，也堅(jiān)信著自己所作的文化傳承工作是會(huì)受到上天的保佑，而肯定的說(shuō)「文王既沒(méi)，文不在玆乎？天之將喪斯文也，後死者不得與斯文也。天之未喪斯文，匡人其如予何？」（子罕）在面對(duì)桓魋要?dú)⒖鬃訒r(shí)，學(xué)生都請(qǐng)老師逃避，他卻十分有自信的說(shuō)「天生德於予，桓魋其如予何？」（述而）而公伯寮曾在魯國(guó)當(dāng)權(quán)的季孫氏而前說(shuō)子路的壞話，並間接的攻訐孔子，孔子的學(xué)生子服景伯很生氣的來(lái)報(bào)告孔子，並且表示「我現(xiàn)在朝中的力量很大，可以除掉這種人」。換言之，他是要討孔子的一句話，要公伯寮永遠(yuǎn)消失也不是難事，但孔子卻說(shuō)「算了，我所要推行的道可以成功的話，是上天註定的，不能成功的話，也是上天註定，公伯寮能起什麼作用呢？」（憲問(wèn)）在當(dāng)時(shí)，孔子的許多學(xué)生都在各國(guó)有很大的影響力，但孔子都不願(yuàn)借他們的力量去消除一些反對(duì)派勢(shì)力，這同時(shí)也印証了孔子自己所說(shuō)「不怨天，不尤人」的處世態(tài)度。如果他要把自己在魯國(guó)無(wú)法得志的原因全歸罪為公伯寮的構(gòu)陷，大可動(dòng)用如子服景伯這種在國(guó)內(nèi)有勢(shì)力的學(xué)生，好歹給在背後說(shuō)自己壞話的人一些教訓(xùn)，可是他沒(méi)有。也並不認(rèn)為自己「道之不行」，是這些人在作怪。由此可看出孔子人格的高潔與心胸的開(kāi)闊。

    　　除了孔子對(duì)自己的介紹與孔門(mén)弟子的說(shuō)法外，當(dāng)時(shí)許多屬於道家者流的隱士，也曾對(duì)孔子提出不同的看法：

    　　有一次，子路在石門(mén)這個(gè)地方過(guò)夜，早上起來(lái)，要出門(mén)的時(shí)候，守門(mén)的人問(wèn)他「你是從那裏來(lái)的？」子路回答「從孔先生那兒來(lái)的」。守門(mén)的人就問(wèn)說(shuō)「是那個(gè)明知道作不到，卻硬要去做的孔丘嗎？」

    　　有一次，孔子停留在衛(wèi)國(guó)時(shí)，在自己的家中擊磬。有一個(gè)挑著草器的人經(jīng)過(guò)孔子的門(mén)口，聽(tīng)到了磬聲，就說(shuō)道「裏面這個(gè)擊磬的人是一個(gè)有心人呀！」於是就停下來(lái)聽(tīng)磬。聽(tīng)了一會(huì)，就說(shuō)「這個(gè)擊磬的人太固執(zhí)了，磬聲島充滿堅(jiān)定的信念，似乎怕別人不了解他。事實(shí)上，時(shí)代可以挽救的話，當(dāng)然要盡力去救。然而時(shí)代已不可作為了，又何必非出來(lái)改變呢？《詩(shī)經(jīng)．衛(wèi)風(fēng)》就說(shuō)了：『要涉水時(shí)，如果水淺，就把衣服拉起來(lái)過(guò)，以免弄溼。如果水太深，再怎麼拉衣服，也免不了弄溼衣服的話，就乾脆直接走過(guò)去』，又何必作困獸之鬥呢？」（憲問(wèn)）

    　　有一天，孔子坐車(chē)行於路上，楚狂人接輿經(jīng)過(guò)孔子的車(chē)，便唱著「鳳兮！鳳兮！何德之衰，往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！」歌詞的意思是說(shuō)：鳳??！鳳??！你倒眉了，你這個(gè)時(shí)代出來(lái)做什麼？過(guò)去的歷史不可以改變與挽回，未來(lái)是你可以開(kāi)創(chuàng)的。算了吧！算了吧！今天要出來(lái)從政，是十分危險(xiǎn)的，你可以免了?？鬃勇?tīng)了接輿的歌，心中頗有感觸，想停車(chē)與他交談，但接輿卻很快的走掉，讓孔子找不到他。（微子）

    　　有一個(gè)道家的人物微生畝就直接問(wèn)孔子「孔丘呀！你為什麼總是這樣的忙碌奔波呢？」孔子回答「唉！實(shí)在是我自己的毛病太深了」。 （憲問(wèn)）

    　　在孔子迷路時(shí)，打發(fā)子路去問(wèn)路，子路又遇到二位對(duì)孔子的行徑不贊成的長(zhǎng)沮和桀溺。長(zhǎng)沮知道問(wèn)路的是孔子，就直接說(shuō)「他已經(jīng)知道路了」，此處的知道路，是知道人生的路該如何走，即認(rèn)為孔子已經(jīng)選擇了他的人生方向，又何必來(lái)請(qǐng)教我這個(gè)不贊成他的選擇的人？桀溺則乾脆勸子路投到自己這一邊，何必跟著一個(gè)明知不可為而為之的人呢？畢境滔滔者，天下皆是也。子路問(wèn)不到路，只好回來(lái)?yè)?jù)實(shí)告訴孔子?？鬃痈袊@的說(shuō)道「鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？」且語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)出「天下有道，丘不與易也?！梗ㄎ⒆樱?/P>

    　　綜合上面的事情，我們可以知道當(dāng)時(shí)的人都知道魯國(guó)有一個(gè)孔丘，是知其不可而為之的人。而對(duì)於孔子的這種處世態(tài)度，許多人是不認(rèn)同的。而以上這些人的言論、看法對(duì)孔子來(lái)說(shuō)，在一定程度上也肯定會(huì)造成孔子內(nèi)心的波瀾起伏。這麼多的隱士者流，想獨(dú)善其身，覺(jué)得要出來(lái)改變根本是沒(méi)有效果的。孔子又何嘗不知呢？在聽(tīng)了子路的報(bào)告，孔子是憮然良久，可見(jiàn)這些言論是真的觸到他的心弦。只是孔子的看法與他們不一樣，而是覺(jué)得人始終是群居的動(dòng)物，你躲進(jìn)山林與鳥(niǎo)獸同群，是你放棄了作人之道。時(shí)代再艱難，我仍是選擇與人群同在，不願(yuàn)作「避世之人」，所以仍是忙碌的奔波著。這也就是孔子在直接面對(duì)道家人物微生畝的問(wèn)話，他會(huì)回答「因?yàn)槲业拿∫呀?jīng)太深了」。這個(gè)不能改的毛病就就改善社會(huì)與時(shí)代。我相信孔子在回答微生畝的話的時(shí)候，一定是苦笑著。

    　　而這種強(qiáng)烈入世的思想，也深深感染著子路，有一次子路與孔子失散了，就問(wèn)路旁的一個(gè)老丈人「老先生，你有沒(méi)有看到我的老師？」那個(gè)老丈人很不客氣的說(shuō)「什麼老師？這種人四肢都不勞動(dòng)一下，五榖都分不清楚，算什麼老師？」說(shuō)完繼續(xù)種他的田。子路攝於其氣魄，乃拱手立於一邊。後來(lái)老丈人留宿子路一夜。隔天，子路找到老師，把事情說(shuō)了一次，孔子說(shuō)那是個(gè)隱者呀！要子路再回去找他，他已經(jīng)搬走了。子路面對(duì)此一情景，也發(fā)了一通議論：「不仕無(wú)義，長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也！君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫，君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！」此翻言論，更是深刻的說(shuō)出孔子憮然的內(nèi)心複雜情緒。

    　　三、孔門(mén)師生的情誼

    　　關(guān)於孔子與他的學(xué)生，最有名的故事就是公西華等四名弟子侍坐言志的事情：幼77家77兒童
    　　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也，如或知爾，則何以哉？子路率爾對(duì)曰：「千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狗蜃舆又Ｇ?，爾何如？對(duì)曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂(lè)，俟君子。」赤，爾何如？對(duì)曰：「非曰能之，願(yuàn)學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，願(yuàn)為小相焉?！裹c(diǎn)，爾何如？鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：「異乎三子者之撰?！棺釉唬骸负蝹?？亦各言爾志也?！乖弧改捍赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然嘆曰：「吾與點(diǎn)也！」

    　　在這裏，孔子有四個(gè)得意門(mén)生在跟前站著，孔子卻說(shuō)「你們不要因?yàn)槲冶饶銈兇髱讱q，就認(rèn)為我了不起，我與你們其實(shí)是一樣的」。接著，他把希望學(xué)生可以談?wù)勛约罕ж?fù)的要求提出，但卻不給人強(qiáng)迫之感，完全是閒談的氣芬。因此子路便搶著發(fā)言?？鬃記](méi)有當(dāng)面批評(píng)他說(shuō)的好不好，只是微微一笑。然後一一詢(xún)問(wèn)其他弟子。最後到了曾點(diǎn)，他竟然在鼓瑟，聽(tīng)到老師的問(wèn)題才把瑟音停住，回答的卻完全不是自己的才能抱負(fù)，而是一種閒適的生活態(tài)度。孔子也沒(méi)有不高興。反而欣賞這種閒適的生活態(tài)度。這或許是因?yàn)槠渌说谋ж?fù)都離不開(kāi)自我英雄主義，我可以如何，我要如何……，且都偏於從政治入手。但曾點(diǎn)就不同，同樣是希求大同之世，但成功不必在我，而著重文教方面，真正說(shuō)中了孔子的心事。

    　　從以上這個(gè)記載，我們可以知道孔子與學(xué)生的相處是十分隨意的，還可以容許學(xué)生在一旁演奏音樂(lè)。

    　　關(guān)於孔子讓弟子言志向的，〈公冶長(zhǎng)〉中也有記載一篇：顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志」。子路曰「願(yuàn)車(chē)馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾」。顏淵曰：「願(yuàn)無(wú)伐善，無(wú)施勞」。子路曰：「願(yuàn)聞子之志！」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之」。

    　　由此可知平常生活中，孔子就常讓學(xué)生表達(dá)自己的想法，借以了解學(xué)生的個(gè)性，但卻不對(duì)學(xué)生的志向作批評(píng)，加以認(rèn)定什麼志願(yuàn)叫好志願(yuàn)，什麼是不好的志願(yuàn)，只是純粹閒談。且也不諱言自己的志願(yuàn)，而使學(xué)生更加了解自己。

    　　孔子是以詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)來(lái)教弟子，同時(shí)重視仁德與個(gè)人的出處進(jìn)退，故常以此來(lái)要求弟子與贊美弟子。被稱(chēng)許最多次的，首推顏回。不僅多次說(shuō)顏回「賢哉！回也。一單食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)」（雍也）。「回也，其心三月不違仁。其餘，則日月至焉而已矣?！梗ㄓ阂玻?。且曾對(duì)顏回說(shuō)「用之則行，舍之則藏唯吾與爾有是夫?！箍鬃拥牧硪粋€(gè)學(xué)生南容，不論德性與進(jìn)退亦皆合於夫子心意，孔子就曾稱(chēng)贊南容：「邦有道，不廢。邦無(wú)道，免於刑戮?！轨妒蔷桶阉绺绲呐畠杭藿o了南容（公冶長(zhǎng)）。而選擇南容作姪女婿，另一個(gè)理由是「南容三復(fù)白圭」（先進(jìn)），也就是讀到詩(shī)經(jīng)稱(chēng)贊白玉無(wú)暇如君子之德的「白圭」一章，深有同感，再三吟誦，加上孔子原先對(duì)南容的了解，認(rèn)為南容真的俱備君子之德，才會(huì)作此一決定。

    　　關(guān)於南容的德性，在〈憲問(wèn)〉中有提到一件事：南容曾問(wèn)孔子說(shuō)：「后羿十分英勇，善於射箭。寒浞的兒子奡力氣也很大，可以把江上行走的船抓起來(lái)在陸上拖著走。卻都不得好死。相反的，禹與稷並沒(méi)有雄吞天下的野心，只是自己種田，最後都得到天下，為什麼呢？」孔子沒(méi)有給他回答。在南容出去後，孔子就稱(chēng)贊南容「君子哉若人！尚德哉若人！」

    　　那麼，我們就好奇了，孔子的女兒又嫁給了誰(shuí)？答案是孔子的另一個(gè)學(xué)生--公冶長(zhǎng)。因?yàn)榭鬃右残蕾p公冶長(zhǎng)的品性，謂公冶長(zhǎng)：「可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也?！梗ü遍L(zhǎng)）就這樣，把女兒嫁給了他。由此我們可以看到孔子對(duì)一個(gè)人的德性的重視。至於孔子為什不把女兒嫁給顏回呢？據(jù)學(xué)生猜測(cè)，可能顏回太窮了，連自己都養(yǎng)不活，怎麼養(yǎng)老婆？當(dāng)然也可能是顏回此時(shí)已死，或顏回已有妻子。但可知道孔子即使擇婿，也首重其德，並由優(yōu)秀的弟子中去作選擇。可以說(shuō)他從未把諸弟子視作外人，甚至是視同自己的子女一般的疼愛(ài)與照顧。

    　　就是因?yàn)檫@種把學(xué)生視如己出的態(tài)度，因此孔子與學(xué)生的互動(dòng)關(guān)係是十分的良好。他的學(xué)生冉伯牛生了病，孔子親自去看他，並且拉著他的手說(shuō)很難過(guò)的說(shuō)道「我知道他快死了，命運(yùn)真是捉弄人呀！為什麼這個(gè)人生了這樣的??？」（雍也）由此亦可知道孔子對(duì)冉伯牛的德性是肯定的，而這樣德性好人卻重病快要死了，怎麼能不傷心呢？

    　　而他的另一個(gè)學(xué)生冉雍（即仲弓），非常的有才華，但出身並不好，因此常自卑?？鬃泳桶参克f(shuō)「犁牛之子，騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」在這裏，孔子是借用牛祭祀的比喻來(lái)告訴仲弓，你不要介意自己的家庭出身如何，只要自己有真學(xué)問(wèn)與才華，別人想不用你也難。（雍也）而孔子對(duì)仲弓的才華是十分的肯定：「雍也，可使南面」（雍也），這是肯定他是一個(gè)君王的人才?？烧f(shuō)是推崇備至。

    　　孔子對(duì)學(xué)生除了稱(chēng)贊，同時(shí)也有斥責(zé)。但有時(shí)候，他雖不同意弟子的作法，卻也不為己甚，頂多表示一下看法而已。冉求為季氏的家宰，季氏要到泰山封神，可是依照禮節(jié)，祭祀是國(guó)君才可做的事，季氏沒(méi)有此一資格?？鬃又懒舜耸?，就對(duì)冉求說(shuō)「難道你無(wú)法阻止嗎？」冉求回答「不能」?？鬃泳秃芨袊@「難道泰山還比不上林放嗎？」後來(lái)，冉求替已經(jīng)很富有的季氏斂財(cái)，孔子就生氣的說(shuō)「這個(gè)人已經(jīng)不是我的學(xué)生了，你們其他的弟子可以敲著鼓，數(shù)說(shuō)他的罪狀，去攻擊他?！梗ㄏ冗M(jìn)）可謂聲色俱歛。

    　　關(guān)於宰予白天睡覺(jué)，被孔子罵「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅！」（公冶長(zhǎng)），以至後世讀書(shū)人都不敢睡午覺(jué)，以孔子之言如此，故覺(jué)得那是不應(yīng)該。南懷瑾先生提出另一種看法：孔子不是在罵宰予，而是心疼宰予。言朽木不可雕、糞土之牆不可杇者，非謂宰予如朽木與糞土般的不可教。而是說(shuō)宰予身體不好，多休息沒(méi)關(guān)係，其身體之差已如同朽木與糞土，故不忍要求太過(guò)。學(xué)生亦認(rèn)為如此。因?yàn)閺目鬃悠饺諏?duì)學(xué)生的愛(ài)惜程度與溫和的個(gè)性來(lái)看，宰予並不曾做錯(cuò)什麼大事，似乎不值得這樣痛罵學(xué)生。

    　　而公西華要出使到國(guó)外時(shí)，孔子的另一個(gè)學(xué)生冉求向孔子請(qǐng)求給公西華之母一些奉養(yǎng)的米，孔子說(shuō)了數(shù)目，冉求又再請(qǐng)多一點(diǎn)，孔子又加了一些。後來(lái)冉求給公西華之母的數(shù)量遠(yuǎn)大於孔子所說(shuō)的數(shù)目。孔子知道了也只笑笑說(shuō)「公西華出使他國(guó)，是吃好的，穿好的，怎麼會(huì)沒(méi)錢(qián)照顧母親？周濟(jì)別人要濟(jì)急呀！」而另一弟子原思替孔子作管家時(shí)，孔子因?yàn)樵急容^窮困，於是給了米九百粟，原思嚇到了，覺(jué)得自己只是小職位，不須要這麼多俸祿，便推辭?？鬃訁s不準(zhǔn)他推辭，並告訴他「你用不完，可以周濟(jì)鄉(xiāng)里」（雍也）。由此可以看出孔子並不是那麼刻板嚴(yán)肅的人，而且十關(guān)心弟子，會(huì)因弟子的情況不同，而作不同的要求。即使弟子不遵照他所說(shuō)的，也只是從旁輕點(diǎn)一下，不曾聲色俱歛的罵人，其弟子也形容孔子「即之也溫」?？峙鲁巳角筇婕臼暇蹥a富這麼大的事，才值得孔子動(dòng)怒吧！而且同一章，接著孔子就盛贊因?yàn)樵子柚?，使自己?duì)別人的看法由「聽(tīng)其言而信其行」，改為「聽(tīng)其言而觀其行」，也可知道宰予並不是這麼的不可教，反而孔子自己還可從他身上學(xué)到一些東西呢！

    　　在孔子學(xué)生中，與孔子年紀(jì)最近，且個(gè)性急燥的，大概就是子路了。而子路雖個(gè)性急躁，卻也有耿直的可愛(ài)處。他與孔子的師生關(guān)係非常之深，他曾多次不滿孔子，孔子也曾多次點(diǎn)名罵他，但他依然終生追隨孔子，至死不忘孔子教誨。據(jù)《史記．仲尼弟子列傳》所載：「仲由，字子路，少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，偑豭豚，陵暴孔子」。後來(lái)孔子「設(shè)禮，稍誘子路，子路後儒服委質(zhì)，因門(mén)人請(qǐng)為弟子」。我們雖不知孔子是如何稍誘子路，但可碓知他一定有過(guò)人之處，才可以讓桀驁不馴的子路甘願(yuàn)終身追隨。下面就來(lái)看看孔子與子路的一些事情。

    　　有一次，孔子看到子路在鼓瑟，但彈得不好，於是就說(shuō)「由之瑟，奚為於丘之門(mén)？」因此孔子的學(xué)生就開(kāi)始對(duì)子路不尊重?？鬃又泪?，趕快替子路解圍，說(shuō)道：「由也升堂，未入室也！」可見(jiàn)老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)。（先進(jìn)）有一次，子路很高興的跑來(lái)問(wèn)老師：「如果您帶兵打戰(zhàn)，會(huì)帶誰(shuí)呢？」子路心想自己這麼勇猛，老師一定是毫不考慮的會(huì)帶我上戰(zhàn)場(chǎng)吧！沒(méi)有想到孔子笑一笑，說(shuō)道：「像你這樣只有一股蠻力，遇事不動(dòng)腦筋，雖然是勇往直前，死了也沒(méi)有悔恨的人，我不會(huì)考慮的。我要帶的人是遇到事情會(huì)慎重周詳?shù)目紤]事情的前因後果，具有謀略的人。」這等於是拐了個(gè)彎在罵子路有勇無(wú)謀。（述而）

    　　又有一次，子路問(wèn)孔子「如果衛(wèi)君請(qǐng)你執(zhí)政，你第一件事會(huì)作什麼？」而此時(shí)衛(wèi)國(guó)的國(guó)君出公登位時(shí)，曾發(fā)衛(wèi)靈公的太子蒯聵逃亡國(guó)外之事，他是蒯聵的兒子，在太子不在的情況下繼位。故他的皇位其實(shí)也不算名正言順?？鬃颖慊卮鹱勇贰刚梗勇凡灰詾槿坏恼f(shuō)「老師，你真是太迂腐了，正什麼名呢？」孔子便道：「仲由，你這個(gè)野蠻的傢伙！你對(duì)一件事情不了解，就說(shuō)不知道，不要強(qiáng)作知道，還去作批評(píng)?！菇又蜑樽勇氛f(shuō)解為什麼要正名。在這裏，師生二人雖然互罵，但孔子並沒(méi)有真的生氣，而是了解子路的個(gè)性就是如此。雖口頭訓(xùn)斥了一下，仍細(xì)心的為子路講解道理。

    　　有一次孔子病得很重，子路就請(qǐng)同學(xué)組織成為君王守護(hù)的臣，站在老師的旁邊，希望老師可以快一點(diǎn)好?？鬃俞醽?lái)病情好轉(zhuǎn)，知道此事，就罵子路「你怎麼盡做一些騙人的事？我只是平民，又不是帝王，沒(méi)有臣，卻裝作有臣，要欺騙誰(shuí)？欺騙天嗎？且我與其死的時(shí)候群臣環(huán)繞，不如死的時(shí)候，群弟子環(huán)繞呀！況且我即使不是國(guó)君，死之時(shí)不可以大葬，但我有你們這群弟子，難道還會(huì)死在路邊，沒(méi)有人管嗎？」（子罕）

    　　又有一次，孔子也是病得身重，子路十分憂心，便請(qǐng)老師向上天祈禱，希望上天不要奪走老師的性命，但孔子卻反問(wèn)子路「有這樣的事嗎？」子路很堅(jiān)決的回答「有呀！」，相信子路是寧可信其有，不可信其無(wú)吧！孔子卻笑笑說(shuō)「古代誄文有言"人要向天地神明祈禱"，且祈禱於神祇是要誠(chéng)心誠(chéng)意的，我隨時(shí)都是誠(chéng)敬的心，那麼等於我向天地神明祈禱很久了?！?/P>

    　　不過(guò)子路的個(gè)性太急燥，多次與老師發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，像絕食於陳蔡時(shí)，就直接衝到孔子面前問(wèn)「有道德學(xué)問(wèn)的人也有遭難的時(shí)候嗎？」在魯國(guó)君臣都沉迷齊國(guó)送來(lái)的美女時(shí)，子路就直接問(wèn)孔子「老師，你還在等什麼？我們可以走了嗎？」難怪孔子感嘆道之不行，要到國(guó)外去的時(shí)候，第一個(gè)想到會(huì)跟自己走的是子路。而在衛(wèi)國(guó)，南子一定要孔子去見(jiàn)她。根據(jù)《史記．孔子世家》記載，孔子見(jiàn)南子時(shí)，中間隔了一塊紗布，孔子根本看不清楚南子的樣子，但仍向北面行君臣的跪拜之禮，南子就依禮回拜。因?yàn)槟献拥穆暶麃K不好，且是國(guó)君夫人孔子出來(lái)後，子路就很不高興，認(rèn)為老師不該去見(jiàn)這樣的女人，並懷疑他們之間發(fā)生了什麼事，可能當(dāng)時(shí)有什麼謠言也說(shuō)不定?？鬃又缓脤?duì)天發(fā)誓「要是我做了什麼不好的事，上天也會(huì)厭棄我」。（雍也）

    　　子路的個(gè)性直，所以碰到什麼看不順眼的事都直接說(shuō)。像魯國(guó)的季桓子的部下公山弗擾在費(fèi)這個(gè)地方叛變了，想請(qǐng)孔子去助陣?？鬃酉脒^(guò)去，子路就不高興了，直接問(wèn)孔子「老師，你沒(méi)有地方可以去了嗎？為什麼一定要到公山弗擾那兒去？」（陽(yáng)貨）後來(lái)孔子終究沒(méi)有去。另外有一次，晉國(guó)的趙簡(jiǎn)子與其他的貴族正鬥爭(zhēng)得很激烈，趙簡(jiǎn)子的家臣佛肸優(yōu)占據(jù)了中牟獨(dú)立起來(lái)，想自成一家，也派人來(lái)請(qǐng)孔子?？鬃佑窒肴?，子路又不高興了，跑來(lái)問(wèn)孔子「我聽(tīng)老師你說(shuō)過(guò)"若有人親自行不善之事，則君子不入其家也"。佛肸是一個(gè)叛變的人，老師您現(xiàn)在要去他那，又如何解釋?zhuān)俊箍鬃诱f(shuō)「我是說(shuō)過(guò)這樣的話，但是一塊堅(jiān)硬的石頭，你怎麼磨也磨不破，一塊真正的白玉，你如何染也染不黑，我不是匏瓜呀！怎麼可以懸在那而不被拿來(lái)吃呀！」（陽(yáng)貨）不過(guò)孔子最後也沒(méi)有去。

    　　子路最後在衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂的時(shí)候，被亂臣?xì)⑺?，且剁成肉醬。本來(lái)他可以不用介入此事，而一走了之，但他卻覺(jué)得自己是人家的家臣，主人出事了，一定要回去幫忙。而且死的時(shí)候，堅(jiān)持要把已經(jīng)斷了的帽帶綁好才死，因?yàn)榭鬃诱f(shuō)過(guò)「君子就算死，也要正冠而死」，他至死都不忘孔子的教誨。孔子在外面聽(tīng)到衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂的消息，就已預(yù)料了子路必定無(wú)法悻免。果然傳回子路殉難的消息，自此孔子蓋上肉醬，不再食用。對(duì)於一個(gè)「非其醬不食」（鄉(xiāng)黨）的人來(lái)說(shuō)，是有非常大的影響。

    　　再來(lái)看看孔子最喜歡的學(xué)生--顏回與孔子的關(guān)係。顏回除了被孔子稱(chēng)贊仁德外，孔子也十分肯定他的好學(xué)：「吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也」（子罕）。而季康子問(wèn)他「弟子中誰(shuí)是好學(xué)的？」孔子回答「顏回很好學(xué)，可是不幸短命而死」（先進(jìn)）。顏回對(duì)孔子的教導(dǎo)很能吸收，有一次孔子問(wèn)子貢「你與顏淵那一個(gè)好？」子貢很誠(chéng)懇的說(shuō)「我那裏比得上顏回，他可以聞一知十，我最多只能聞一知一二而已?！梗ü遍L(zhǎng)）可以知道顏回的聰明與吸收能力。對(duì)於孔子的教導(dǎo)，顏回自己也曾形容是「仰之彌高，鑽之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人。博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已」（子罕）。可知顏回對(duì)老師所說(shuō)的，是竭盡全力去學(xué)習(xí)。但是太聽(tīng)話沒(méi)有自己的意見(jiàn)，孔子也不欣賞，曾說(shuō)「顏回並不是可以幫助我的。因?yàn)樗麑?duì)於我所說(shuō)的每一句話，都不會(huì)有意見(jiàn)，而照單全收。」（先進(jìn)）

    　　在匡之時(shí)，因匡人誤會(huì)孔子是陽(yáng)虎，而群起攻之，顏回曾與孔子走散。後來(lái)孔子再看到顏回，就很高興的說(shuō)「我還以為你已經(jīng)死了」。顏回笑笑說(shuō)「夫子你還健在，我怎麼敢死」（先進(jìn)）可是沒(méi)有想到顏回卻真的死得很早，令孔子非常難過(guò)，而說(shuō)「噫！天喪予！天喪予！」，哭得非當(dāng)?shù)谋瘧Q，其他的弟子看到就說(shuō)「老師你太哀慟了」，孔子卻不覺(jué)得，反問(wèn)「有嗎？」接著又說(shuō)「這個(gè)人死了，我不傷心，又還為那個(gè)人傷心呢？」（先進(jìn)）顏回的父親顏路（也是孔子的學(xué)生）也很傷心兒子的死，就來(lái)請(qǐng)求孔子把他坐的車(chē)賣(mài)了，以買(mǎi)槨來(lái)葬顏回。所謂的「槨」是套在棺材外面的東西。因?yàn)轭伝丶邑?，故買(mǎi)不起槨，顏路只好向孔子請(qǐng)求。可是孔子卻說(shuō)「我是大夫的身份，車(chē)是政府給的，且我還要與其他的大夫往來(lái)，怎麼可以沒(méi)有車(chē)？我兒子孔鯉死的時(shí)候，也是同樣有棺無(wú)槨」（先進(jìn)），這是要依禮而行的緣故，在《禮記．王制》有記載「君子、耆老不徒行」，孔子一生以恢宏周禮為志，且以「克己復(fù)禮」來(lái)教導(dǎo)顏回，所以不合於禮的事，孔子是不做的。而孔子其他的學(xué)生想要厚葬顏回，孔子覺(jué)得這只是外在的形式，生前窮困也過(guò)得很快樂(lè)的顏回根本不會(huì)在乎自己死後是否被厚葬，因此說(shuō)「不可以」。但顏回的同學(xué)們還是把顏回厚葬了?？鬃硬唤麌@道「顏回把我當(dāng)父親一般的看待，但我卻不能把他當(dāng)自己的孩子一般看待，這是其他弟子的意思，不是我想這樣呀！可以看見(jiàn)孔子對(duì)顏回感情之深，但一切仍是以不違背禮為前提。

    　　子貢也是孔子最著名的學(xué)生之一，其與孔子的關(guān)係也是非常密切。他善於作生意，口才與外交的才華都非分的好。在衛(wèi)國(guó)時(shí)，靈公死，出公立，全國(guó)政治一片混亂，學(xué)生們懷疑孔子是否有參與擁立出公，子貢就說(shuō)「好，我去問(wèn)一問(wèn)老師?！沟搅丝鬃用媲?，子貢卻不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的問(wèn)，因?yàn)槟菢拥褥恫幌嘈爬蠋?，?duì)老師興師問(wèn)罪，這種事通常是子路才作的。不直接問(wèn)，那怎麼辦呢？子貢借了兩個(gè)歷史人物--伯夷、叔齊來(lái)探老師口風(fēng)，因?yàn)榇硕耸且驗(yàn)椴豢侠^承父親的皇位而逃到國(guó)外的。於是子貢問(wèn)道「伯夷、叔齊是怎麼樣的人？」孔子回答「他們是有仁德的人」。子貢接著問(wèn)「那他們沒(méi)有了皇位，有什麼怨恨不平嗎？」孔子說(shuō)「他們是求仁得仁，又怎麼會(huì)怨恨不平呢？」子貢就出去和同學(xué)們說(shuō)「我們老師是不會(huì)參與的」（述而）。這種問(wèn)話的技巧就非分的高明。因此孔子也曾稱(chēng)贊子貢「賜也達(dá)，於從政乎何有？」（雍也）而子貢曾問(wèn)老師對(duì)他的看法，孔子說(shuō)「你是一個(gè)璉瑚」（公冶長(zhǎng)），這是說(shuō)子貢是廟堂的人才?？诓藕茫瑫?huì)說(shuō)話，是子貢的優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)也是子貢須要注意的地方。因?yàn)樽迂暢Ｈヅu(píng)人，在《史記．仲尼弟子列傳》中，司馬遷說(shuō)他「喜揚(yáng)人之美，不能慝人之過(guò)」，為此，孔子還諷刺過(guò)他「賜也賢乎哉！夫我則不暇」（憲問(wèn)）。因此，子貢有一次很自信的說(shuō)「我不欲人之加諸於我也，吾亦欲無(wú)加諸人」，孔子就毫不客氣的說(shuō)「賜也，非爾所及也」（公冶長(zhǎng)）。而子貢問(wèn)老師「有沒(méi)有一句話可以終身奉行？」孔子就告訴他「"恕"是很重要的。己所不欲，勿施於人」。（衛(wèi)靈公）

    　　子貢最初跟隨孔子，是因孔子以禮聞名當(dāng)世，在子貢心目中是一個(gè)知識(shí)淵博且神聖不可侵犯的人。有一次有一位太宰問(wèn)子貢說(shuō)：「你的老師是聖人嗎？為什麼這麼的多才多藝？」子貢毫不考慮的回答說(shuō)「是呀！我的老師本來(lái)就是天生的聖人」（子罕）因此，孔子有一次就故意問(wèn)子貢「賜也，予以女為多學(xué)而識(shí)之者歟？」子貢疑惑的回答「是呀！難道不是嗎？」孔子告訴他的答案是「不是，我只是以一貫之。」（衛(wèi)靈公）可知那時(shí)子貢對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)，只停留在知識(shí)層面。因此，有一次孔子說(shuō)「予欲無(wú)言」，子貢立刻緊張得說(shuō)「子如不言，則小子何述焉？」（陽(yáng)貨）但漸漸的，子貢就開(kāi)始了解孔子，有一次孔子說(shuō)「君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢即可若有所悟的說(shuō)「夫子自道也?！梗☉梿?wèn)）後來(lái)子貢曾說(shuō)出自己對(duì)孔子的教學(xué)感受為：「夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。」（公冶長(zhǎng)）

    　　子貢與孔子的感情也是非常深厚，已超過(guò)了在一起的同學(xué)。據(jù)《史記．孔子世家》所載，當(dāng)孔子病得很重，子貢來(lái)求見(jiàn)老師，孔子竟勉強(qiáng)起身，拿著木杖，站在門(mén)口等子貢，看到子貢，第一句話就是「賜，汝來(lái)何其晚也?！勾藭r(shí)，孔子早年的弟子如顏回、子路等都已去世，甚至自己的兒子也不在了。由孔子的著急口吻，可知子貢大約是孔子死前最想見(jiàn)的人，深怕自己沒(méi)看到子貢就去了，故怨子貢來(lái)得太晚。

    　　孔子死後，眾弟子都為孔子服喪三年，只有子貢在孔子的墓旁築房子，住了六年，才離開(kāi)，可見(jiàn)孔子在其心中的重要性。而孔子死後，魯國(guó)的大夫叔孫武叔訴朝中的士大夫說(shuō)：「我覺(jué)得子貢比他的老師孔子還賢能呢！」結(jié)果朝中那裡位掌有實(shí)權(quán)且十分注意別人對(duì)自己老師評(píng)論的子服景伯，就把這些話告訴了他的同學(xué)子貢，子貢就說(shuō)「以門(mén)牆來(lái)作比喻，我的學(xué)識(shí)淺，所以牆只到一般人的肩，故大家都可以輕易看穿我的內(nèi)在，而老師的學(xué)問(wèn)深厚，其牆高數(shù)仞，一般人連門(mén)在那都不知道，更不用說(shuō)知道老師的牆內(nèi)的珍貴東西了。所以他們才以為我比老師賢能呀！」由此可知子貢對(duì)老師的尊敬依舊。即使老師不在了，仍是子貢最偑服的人。

    　　後來(lái)，叔孫武叔又開(kāi)始?xì)еr孔子，子貢知道了，就說(shuō)「不要如此作呀！仲尼不是你們毀謗得了的。一般人的學(xué)問(wèn)好，道德好，就如同山坡一樣，的碓是崇高，但仍然是可以靠著努力來(lái)超越的?？墒侵倌岬膶W(xué)問(wèn)與道德的偉大崇高，是如同日月一般，是永遠(yuǎn)也無(wú)法超過(guò)甚至是觸及的。人如果要與日月的光相隔絕，那對(duì)日月根本沒(méi)有影響，只是顯得那個(gè)人自不量力罷了。」（子張）

    　　如果說(shuō)這個(gè)叔孫武叔是不了解孔子，得不到子貢所說(shuō)的入牆之門(mén)，才有毀謗仲尼，推崇子貢的幼稚行為，那孔子的其他門(mén)人呢？如陳子禽，他是孔子的學(xué)生，自然是不會(huì)毀謗孔子，但他卻覺(jué)得子貢比孔子還賢能。於是子貢就和他說(shuō)「我們老師的偉大不可及，就好像天一般，沒(méi)有梯子可以讓我們爬得上去的。如果我們的老師有一個(gè)可以自己治理的地方，那麼一定是『教老百姓自立，老百姓就能自立；引導(dǎo)老百姓前進(jìn)，老百姓就會(huì)前進(jìn)；安撫老百姓來(lái)歸附，老百姓就會(huì)來(lái)歸附；鼓動(dòng)老百姓和順，老百姓就會(huì)和順。他生的時(shí)候，大家都尊敬他，他到那都會(huì)受到熱烈的歡迎。他死了，大家都非常的哀痛，並且思念他?！贿@樣的人，我怎麼可以比得上？」（子張）

    　　由子貢對(duì)孔子的推崇與不斷的介紹，而令時(shí)人對(duì)孔子更為了解。不禁令我想起孔子與子貢他們師間的小玩笑：子貢問(wèn)老師「這兒有一塊美玉，要把他拿去賣(mài)嗎？還是放在盒子中？」孔子回答「拿去賣(mài)呀！我正在等別人來(lái)買(mǎi)我呢？」（子罕）因?yàn)樽迂暿且粋€(gè)生意人，非常有眼光，也很會(huì)作生意。而他的語(yǔ)言藝術(shù)我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)領(lǐng)教過(guò)了。故在這兒，他以賣(mài)玉來(lái)試探孔子的口風(fēng)，孔子自然明白，因此直接表明自己正在等待好的買(mǎi)主。這與前面他與子路所說(shuō)「我不是匏瓜呀！怎麼可以懸在那而不被拿來(lái)吃呀！」的精神是一至的。因此不論孔子生前死後，子貢都在替孔子作廣告，不斷的稱(chēng)贊孔子，以期為孔子早日尋得買(mǎi)主?？上В鬃右簧紱](méi)找到好的買(mǎi)主，不過(guò)，子貢的宣揚(yáng)之功卻是不可抹滅的。

    　　四、結(jié)論

    　　孔子為了推行理想而周遊列國(guó)，干七十二君，卻都不受重用，有很大的一個(gè)原因是孔子不屑不正當(dāng)?shù)氖侄?。他的學(xué)生人才濟(jì)濟(jì)，對(duì)各國(guó)的當(dāng)權(quán)者都造成了威脅。根據(jù)南懷瑾先生的看法，孔子的弟子個(gè)個(gè)才華出眾，可以作君王的有冉雍，可以作宰相的有子貢，可以帶領(lǐng)軍隊(duì)的有子路，可以主持大典的有公西華，可以作外交官的，公西華、子張皆有此一能耐，……如果孔子要拿下一國(guó)的政權(quán)，並不是難事，只是他不屑為此。但因他有如此能耐，故各國(guó)皆懼。我們回頭看看子服景伯告訴孔子公伯寮在說(shuō)子路的壞話，且間接批評(píng)老師您，要不要我替您教訓(xùn)一下無(wú)知小子，孔子卻不願(yuàn)這一件事情，即可知道孔子肯開(kāi)口要學(xué)生替他爭(zhēng)取權(quán)勢(shì)或地位，是沒(méi)有什麼辦不到的事。只是孔子不願(yuàn)「不義而富且貴」。季康子問(wèn)冉有說(shuō)「我想用孔子可以嗎？」冉有就很明白的回答「你重用孔子，要有光明正大的理由，且要公告天下，並且祭告天地，否則我老師孔夫子是不會(huì)出任的」。而季子請(qǐng)問(wèn)孔子「你的學(xué)生仲由與冉求算不算大臣？」孔子說(shuō)「所謂大臣，是以道侍君，不可則止」，季子又問(wèn)華那他們會(huì)服從上級(jí)的命令嗎？」孔子卻回答「弒父與君，亦不從也。」（先進(jìn)）皆可証明孔子的個(gè)性。

    　　關(guān)於孔子學(xué)生眾多，才華洋溢，令各國(guó)當(dāng)權(quán)者害怕，可再看《史記．孔子世家》所記載的一個(gè)故事：

    　　在楚國(guó)時(shí)，楚昭王曾想重用孔子，且決定把七十里的地封給孔子。楚國(guó)的令尹子西就對(duì)楚王說(shuō)「大王的使臣出使到各國(guó)去，有像子貢這麼稱(chēng)職的嗎？」昭王說(shuō)「沒(méi)有」。子西又問(wèn)「大王的將帥，有像子路這麼英勇的嗎？」昭王說(shuō)「沒(méi)有」。子西再問(wèn)「大王各部主事的臣子有像宰我這樣幹練的嗎？」昭王說(shuō)「沒(méi)有」，子西接著說(shuō)「況且我們楚國(guó)的祖先在受周天子分封時(shí)，名位只是子爵，土地理應(yīng)只有五十里。今天孔丘遵三皇五帝的遺規(guī)，效法周公、召公的德業(yè)，大王如果用了他，那麼楚國(guó)還可以公然的世世代代擁有數(shù)千里的土地嗎？況且文王在豐邑，武王在鎬京，只有百里的地，最後卻成為天下的共主。今天孔丘如果擁有那七百里的地，又有那麼多賢能的弟子輔佐，對(duì)楚國(guó)來(lái)說(shuō)並不是一件好事?！褂纱丝芍鲊?guó)為什麼都如此忌憚孔子。這也是孔子「道之不行」的原因之一。

    　　總的來(lái)說(shuō)，孔子有下列幾項(xiàng)特質(zhì)有下列幾點(diǎn)：（一）好學(xué)（二）誨人不倦（三）重德性（四）重視求得之富貴是否合於義（五）想要推行王道（六）不怨天，不尤人（七）用之則行，舍之則藏（八）知其不可而為之（九）為人溫和（十）重視祭祀與喪事（十一）重視凡事是否合於「禮」（十二）重視日常的衣著與食物新鮮與否

    　　而他與學(xué)生的相處更是視學(xué)生如自己的孩子，《禮記．檀弓》記載孔子死後，弟子為孔子服喪之事，就有提到「孔子之喪顏淵，若喪子而無(wú)服，喪子路亦然」。而他對(duì)弟子的態(tài)度總是很溫和親切，即使個(gè)性衝動(dòng)的子路，常與老師抬摃，孔子也不以為意，反而對(duì)事事順從的顏回說(shuō)「回也，無(wú)所助我」。除非學(xué)生的作為太過(guò)份，如冉求替季氏歛財(cái)，他才會(huì)說(shuō)「非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！沟@也是愛(ài)之深，才會(huì)責(zé)之切，並不是真的永遠(yuǎn)不理冉求。面對(duì)弟子的死，他是非常的難過(guò)，如同喪子一般。自己病重，面對(duì)學(xué)生組織成家臣的陣勢(shì)，他是嗤之以鼻的，認(rèn)為「與其死之時(shí)群臣圍繞，不如學(xué)生圍繞」，那種與學(xué)生的深情已盡在不言之中，所以他的學(xué)生在孔子死後，竟有多數(shù)人在同學(xué)中找出言行似聖人的有若，想要繼續(xù)師事之，彷彿老師沒(méi)有死一般?？梢哉f(shuō)孔子以他的真誠(chéng)感昭著學(xué)生，至死也不曾忘懷他的教育事業(yè)，而學(xué)生也如事父一般的對(duì)待孔子。所以師生關(guān)係極其洽，也極其感人。

    　　孔子在危難之時(shí)，仍有許多人願(yuàn)意追隨?？鬃油砟暝苈淠牡恼f(shuō)「從我於陳蔡者，皆不及門(mén)也。德性：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。」這是一個(gè)老人懷念自己的學(xué)生，而自己的學(xué)生大多已不在的悲痛的心情呀！

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